君子慎始而无后忧。君子慎始而无后忧。宋?苏洵《上文丞相书》。慎始：一开始就小心谨慎。后忧：后来产生的忧虑。本句大意是：有道德的人一开始就小心谨慎因而以后就不会有什么忧虑。俗话说：“开了一个好头，就等于成功了一半”。因此办事时应注意开好头。作者用一个“慎”字．强调了开始时应小心谨慎，认真细致，这样就会减少后来的忧虑。此句对人们具有告诫意义。北宋散文家苏洵《上文丞相书》《君子行》唐李咸用君子慎所履，小人多所疑。今天小编要和大家分享的是描写君子的句子汇编3篇,欢迎阅读~
描写君子的句子 第1篇
君子不妄动，动必有道。君子不徒语，语必有理。君子不苟求，求必有义。君子不虚行，行必有正。
《国风·魏风·汾沮洳》【彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。】瞧我那位意中人，英俊潇洒美无匹。英俊潇洒美无匹，公路哪能比得上。【彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。】瞧我那位意中人，貌若鲜花朝我放。貌若鲜花朝我放，公行哪能比得上。【彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。】瞧我那位意中人，仪表堂堂美如玉。仪表堂堂美如玉，公族哪能比得上。
可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？，而实现使命的道路又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？）出处：论语
归根结底，长得好，无论男女，怎么都是对的，长得不好看，大概就是万般皆罪。
敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
《国风·郑风·羔裘》【羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。】羊羔皮的礼服是那样润泽光滑，衬托得君子多么纯洁正直漂亮。那穿着这身华贵礼服的君子啊，宁可舍去生命他也不改变信仰！【羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。】羊羔皮的礼服袖口镶着金豹纹，衬托得君子多么高大英武有力。那穿着这身华贵礼服的君子啊，为我们国家保障公平主持正义。【羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。】羊羔皮的礼服是那样崭新光鲜，缀的三朵红缨是那样光明耀眼。那穿着这身华贵礼服的君子啊，真不愧是我们国家的英才俊彦！
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》
世间万般讲理与不讲理，终归会落在一处，我心安处即吾乡。
凡夫俗子不下苦功夫死力气去努力做成一件事，根本就没资格去谈什么天赋不天赋。
君子坦荡荡翻译：君子胸怀坦荡君子义以为质翻译：仁义是对君子的评价标准君子欲讷于言而敏于行翻译：君子想要的是言语迟钝而行动敏捷君子喻于义翻译：君子通晓仁义的道理君子不器翻译：君子不像器具那样只有一种用途
喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
有些可惜，是没办法十全十美。有些可惜，是某些长久的遗憾。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》
人的能力并非与生俱来的，需要我们在学习中凿光，在实践中锤炼，在困苦中磨砺，在挫败中成长。练就一腔抱负，心系苍宇之事;练就一双慧眼，洞察世间万物;练就一身本领，捭阖人生境界。胸怀能包容多少，我们就能承载多少;目光能望多远，我们就能走多远;素质的高度，决定着我们人生的高度。
君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也――《论语?宪问》
当这个世界给予自己善意的时候，一定要好好珍惜，要惜福，无论大小。
描写君子的句子 第2篇
谦谦君子德，磬折欲何求。——魏晋·曹植《箜篌引》
《君子行》唐李咸用君子慎所履，小人多所疑。
放弃是一种睿智，它可以放飞心灵，可以还原本性，使你真实地享受人生;放弃是一种选择，没有明智的放弃就没有辉煌的选择。进退从容，积极乐观，必然会迎来光辉的未来。放弃决不是毫无主见，随波逐流，更不是知难而退，而是一种寻求主动，积极进取的人生态度。
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？
非淡泊无以明志非宁静无以致远
君子得时如水，小人得时如火。
君子诚之为贵。西汉学者戴圣《礼记》
不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。
君子得时如水小人得时如火――汉?刘向
君子之为利，利人；小人之为利，利己。
君子慎始而无后忧。君子慎始而无后忧。宋?苏洵《上文丞相书》。慎始：一开始就小心谨慎。后忧：后来产生的忧虑。本句大意是：有道德的人一开始就小心谨慎因而以后就不会有什么忧虑。俗话说：“开了一个好头，就等于成功了一半”。因此办事时应注意开好头。作者用一个“慎”字．强调了开始时应小心谨慎，认真细致，这样就会减少后来的忧虑。此句对人们具有告诫意义。北宋散文家苏洵《上文丞相书》
《国风·魏风·汾沮洳》【彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。】瞧我那位意中人，英俊潇洒美无匹。英俊潇洒美无匹，公路哪能比得上。【彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。】瞧我那位意中人，貌若鲜花朝我放。貌若鲜花朝我放，公行哪能比得上。【彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。】瞧我那位意中人，仪表堂堂美如玉。仪表堂堂美如玉，公族哪能比得上。
于人是为心，君子严操存。肯受外物汩，澡扰摇精魂。——方回《次韵汪以南閒居漫吟十首》
君子务本本立而道生孝悌也者其为仁之本与
《国风·郑风·羔裘》【羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。】羊羔皮的礼服是那样润泽光滑，衬托得君子多么纯洁正直漂亮。那穿着这身华贵礼服的君子啊，宁可舍去生命他也不改变信仰！【羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。】羊羔皮的礼服袖口镶着金豹纹，衬托得君子多么高大英武有力。那穿着这身华贵礼服的君子啊，为我们国家保障公平主持正义。【羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。】羊羔皮的礼服是那样崭新光鲜，缀的三朵红缨是那样光明耀眼。那穿着这身华贵礼服的君子啊，真不愧是我们国家的英才俊彦！
君子必慎其独也。君子必慎其独也。西汉?戴圣《礼记?大学》。慎其独：在独处无人时．对自己的行为谨慎不苟。本句大意是：君子在一个人独处的情况下，行为也要谨慎不苟。“慎独”一词即从此来。一个人要保持美好的品德，不须要别人监督，也不是为了做给别人看的。那些表里不一，阳奉阴违．具有双重人格的两面派人物，当引此名句为戒。西汉学者戴圣《礼记?大学》
君子尚大节，又甚恶不情，鲁连故可人，用意终近名。——宋·陆游《杂兴》
君子挟才以为善小人挟才以为恶――通鉴
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？，而实现使命的道路又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？）出处：论语
君子如玉，他丰富，内敛，温情，善良，因而高贵。
君子养心莫善于诚。君子养心莫善于诚。战国?荀况《荀子?不苟》。养心：指自我修养。本句大意是：君子的自我修养以真诚为最好。“诚”是古代重要的道德标准之一，有真诚忠诚诚恳诚实等多方面的含义。撇开当时的封建内涵，那与奸诈虚伪相对的“诚”，仍是当代应该提倡的一种精神文明，在讲为人处事的准则时可以化用。荀况战国末期思想家荀子《荀子?不苟》
言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。——《诗经》
君子坦荡荡翻译：君子胸怀坦荡君子义以为质翻译：仁义是对君子的评价标准君子欲讷于言而敏于行翻译：君子想要的是言语迟钝而行动敏捷君子喻于义翻译：君子通晓仁义的道理君子不器翻译：君子不像器具那样只有一种用途
人的能力并非与生俱来的，需要我们在学习中凿光，在实践中锤炼，在困苦中磨砺，在挫败中成长。练就一腔抱负，心系苍宇之事;练就一双慧眼，洞察世间万物;练就一身本领，捭阖人生境界。胸怀能包容多少，我们就能承载多少;目光能望多远，我们就能走多远;素质的高度，决定着我们人生的高度。
当你说累的时候，或许是心累了，或许是人累了，便很想安静，试着除去一天的浮躁，找一块安静的净土，给心灵放一个假，来静静地聆听净化心灵的音乐。佛家说，净化心灵，贵在自我。只有敞开心扉，才能看见污垢，有效地清理污垢。若总是用双手遮住自己的心灵深处，那么，污垢是永远也洗涤不净的。
君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。
《论语·君子不器》宋陈普大学真儒耻小成，一源体用要流行。
金钱可以收买小人，却不能收买真理。
君子坦荡荡小人长戚戚――《论语?述而》
君子周急不继富。君子周急不继富。春秋?孔子《论语?雍也》。周：周济，帮助。急：处境困窘。继：增加。本句大意是：君子应该帮助处境困窘的人，不给富足的人再增加财富。“周急”属于雪中送炭，不给有急难的人以帮助，那人就很难生活下去，这样的帮助是急需的；而“继富”相对来说就可有可无，不给以帮助，对方的处境也不错，这样的帮助至多是“锦上添花”，并非必需。本句可用于说明助人要看对象，要帮助那些真正需要帮助的人。春秋时期思想家和教育家儒家学派创始人孔子《论语?雍也》
每逢秋风来临，露水成霜时，树叶脱落了，群花萎缩了，惟有菊花迎风而立，傲霜怒放，五彩缤纷，千姿百态。
君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也――《论语?宪问》
勿轻小事，小隙沈舟；勿轻小物，小虫毒身；勿轻小人，小人贼国。
君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。
四书五经，开篇便是中庸，因为高明莫过中庸，那是做人做事的根基呀……儒家的精神是入世，要有理想，有抱负，要进取不解，但儒家之经典中庸，却融入了道家的精神，这又是何以然啊？是因为办事难啊，你光是一个劲的冒进，撞了南墙不回头，这死了也于事无补。所以还要有点出世的道家精神，所谓，以出世的精神干入世的事情。志存高远，却又不拘泥于眼前的小事杂事乱事，这才能以坦荡的胸怀干成大事，这才是中庸。作者：张之洞出处：走向共和
天行健君子以自强不息谦谦君子温润如玉君子可欺之以方子曰“君子谋道不谋食耕也馁在其中矣;学也禄在其中矣君子忧道不忧贫”文质彬彬然后君子君子一言驷马难追君子和而不同小人同而不和(还孔子说的诗经·君子于役君子于役不知其期曷至哉?鸡栖于埘日之夕矣羊牛下来君子于役如之何勿思?君子于役不日不月曷其有佸?鸡栖于桀日之夕矣羊牛下括君子于役苟无饥渴
天行健君子以自强不息谦谦君子温润如玉君子可欺之以方子曰“君子谋道不谋食耕也馁在其中矣;学也禄在其中矣君子忧道不忧贫”文质彬彬然后君子君子一言驷马难追君子和而不同小人同而不和(还孔子说的
中共党内不乏能吏也有廉吏，他们有雄心，也不乏良知，爱国家，爱百姓，但是，他们绝大多数对现代民主政治的基本观念没有基本了解，当他们一旦有主政一方，施展抱负的机会，往往也乱干一气，令人叹息!回复以今上计凡中华五千年，细数执政者或执政群体知行现代民主政治观念者几人?莫非都属胸怀大志乱干一气，则国人中华能绵延至今实属万分偶然之幸!民主或确为时代之趋势，然趋势者渐进也，如共党称胸怀共产而行社会，岂知其人非胸怀民主而行“乱干”呼?党人皆人皆现世之人，何小视党人之能之智。所谓现代民主政治观念，现世也不过数十年，至今优劣犹在或然，将之作为不乱干一气的必要条件，实一厢情愿之言而已。王先生既承认共党之内不乏品格良人，何必又将其中多数又划入民主盲
小人物也有权力发出自己的声音。
君子不可不抱身心之忧亦不可不耽风月之趣――明?洪自诚
描写君子的句子 第3篇
中共党内不乏能吏也有廉吏，他们有雄心，也不乏良知，爱国家，爱百姓，但是，他们绝大多数对现代民主政治的基本观念没有基本了解，当他们一旦有主政一方，施展抱负的机会，往往也乱干一气，令人叹息!回复以今上计凡中华五千年，细数执政者或执政群体知行现代民主政治观念者几人?莫非都属胸怀大志乱干一气，则国人中华能绵延至今实属万分偶然之幸!民主或确为时代之趋势，然趋势者渐进也，如共党称胸怀共产而行社会，岂知其人非胸怀民主而行“乱干”呼?党人皆人皆现世之人，何小视党人之能之智。所谓现代民主政治观念，现世也不过数十年，至今优劣犹在或然，将之作为不乱干一气的必要条件，实一厢情愿之言而已。王先生既承认共党之内不乏品格良人，何必又将其中多数又划入民主盲
喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
君子不妄动，动必有道。君子不徒语，语必有理。君子不苟求，求必有义。君子不虚行，行必有正。
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？，而实现使命的道路又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？）出处：论语
胸中一点浩然气，天地千里快哉风。
君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》
上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》
天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》
君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也――《论语?宪问》
归根结底，长得好，无论男女，怎么都是对的，长得不好看，大概就是万般皆罪。
君子务本本立而道生孝悌也者其为仁之本与
人的能力并非与生俱来的，需要我们在学习中凿光，在实践中锤炼，在困苦中磨砺，在挫败中成长。练就一腔抱负，心系苍宇之事;练就一双慧眼，洞察世间万物;练就一身本领，捭阖人生境界。胸怀能包容多少，我们就能承载多少;目光能望多远，我们就能走多远;素质的高度，决定着我们人生的高度。
君子坦荡荡翻译：君子胸怀坦荡君子义以为质翻译：仁义是对君子的评价标准君子欲讷于言而敏于行翻译：君子想要的是言语迟钝而行动敏捷君子喻于义翻译：君子通晓仁义的道理君子不器翻译：君子不像器具那样只有一种用途
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
有些可惜，是没办法十全十美。有些可惜，是某些长久的遗憾。
凡夫俗子不下苦功夫死力气去努力做成一件事，根本就没资格去谈什么天赋不天赋。
当这个世界给予自己善意的时候，一定要好好珍惜，要惜福，无论大小。
《国风·郑风·羔裘》【羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。】羊羔皮的礼服是那样润泽光滑，衬托得君子多么纯洁正直漂亮。那穿着这身华贵礼服的君子啊，宁可舍去生命他也不改变信仰！【羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。】羊羔皮的礼服袖口镶着金豹纹，衬托得君子多么高大英武有力。那穿着这身华贵礼服的君子啊，为我们国家保障公平主持正义。【羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。】羊羔皮的礼服是那样崭新光鲜，缀的三朵红缨是那样光明耀眼。那穿着这身华贵礼服的君子啊，真不愧是我们国家的英才俊彦！
温故而知新可以为师矣。《论语·为政》
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
总有些人，一眼看到就会心生好感，道理都讲不通。
死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
四书五经，开篇便是中庸，因为高明莫过中庸，那是做人做事的根基呀……儒家的精神是入世，要有理想，有抱负，要进取不解，但儒家之经典中庸，却融入了道家的精神，这又是何以然啊？是因为办事难啊，你光是一个劲的冒进，撞了南墙不回头，这死了也于事无补。所以还要有点出世的道家精神，所谓，以出世的精神干入世的事情。志存高远，却又不拘泥于眼前的小事杂事乱事，这才能以坦荡的胸怀干成大事，这才是中庸。作者：张之洞出处：走向共和
同声相应，同气相求。《周易乾》
敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
江湖道义不能太多，可总该有那么点儿，半点不讲，就是条真龙，迟早也得淹死在江湖里。
世间万般讲理与不讲理，终归会落在一处，我心安处即吾乡。
一个姑娘，如果有被人喜欢，而且那个人喜欢得干干净净，怎么都是一件美好的事情。
《国风·魏风·汾沮洳》【彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。】瞧我那位意中人，英俊潇洒美无匹。英俊潇洒美无匹，公路哪能比得上。【彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。】瞧我那位意中人，貌若鲜花朝我放。貌若鲜花朝我放，公行哪能比得上。【彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。】瞧我那位意中人，仪表堂堂美如玉。仪表堂堂美如玉，公族哪能比得上。
天大地大，独自一人，然后遇上了某个大坎，你死活就是跨不过去，要么憋屈死，要么找死，还能怎么办？
这么多年下来，陈平安活得很艰辛，但是不苦。
欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
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