终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。学而不厌，诲人不倦。――《论语》今天小编要和大家分享的是文言文的句子集合5篇,欢迎阅读~
文言文的句子 第1篇
哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。
饥寒起盗心。
边蛇口中草，蝎子尾后针。
志不求易，事不避难，不遇盘根错节，何以别利器？
人生不满百，常怀千岁忧。
乌鹊惊兮哑哑，余顾盼兮怊怊。
隔壁岂无耳，窗外岂无人？
抚槛兮远望，念君兮不忘。
顺天者存，逆天者亡。
桂水兮潺湲，扬流兮洋洋。
瓶花虽好艳，相看不耐长。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
左见兮鸣鵙，右睹兮呼枭。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
君子贵其身而后能及人，是以有礼。
丘陵翔儛兮，谿谷悲歌。
伍胥兮浮江，屈子兮沉湘。
善学者，假人之长以补其短。
事非亲见，切莫乱谈。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
令苛则不听，禁多则不行。
泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。
王孙兮归来，山中兮不可以久留。
酒极则乱，乐极则悲。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
俓娵觜兮直驰，御者迷兮失轨。
和得邻里好，犹如拾片宝。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。
是烛九阴，是谓烛龙。
修己而不责人，则免于难。
天下风云出我辈，一入江湖岁月催。皇图霸业谈笑中，不胜人间一场醉。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
爽口食多偏生病，快心事过恐生殃。
同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复，俟其欣悦，则又请焉。
保民而王，莫之能御也。
爱之不以道，适所以害之也。
内省不疚，夫何忧何惧？
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。
唯酒无量，不及乱。
黄鹄之一举兮，知山川之纡曲。
唯仁者能好人，能恶人。
一日为师，终生为父。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？
饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
手握王爵，口含天宪，举动回山海，呼吸变霜露。
树荆棘得刺，树桃李得荫。
贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。
大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。
将顺其美，匡救其恶，故上下能哙亲也。
欲变节以从俗兮，媿易初而屈志。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
西南夷者，有蜀徼外，有夜郎国，东接交趾、西有滇国、北有邛都国，各立君长，其人皆椎髻左衽，邑聚而居。
亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。
地势，坤；君子以厚德载物。
男儿当杀人，杀人不留情。千秋不朽业，尽在杀人中。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
极运兮不中，来将屈兮困穷。
君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。
三贫三富不到老，十年兴败多少人！
朝发兮葱岭，夕至兮明光。
愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。
故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之，夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？
恭者不侮人，俭者不夺人。
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。
人告之以有过则喜。
未去朝天子，先来谒相公。
余私娱兹兮，孰哉复加。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。
道莫贵兮归真，羡余术兮可夷。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
逝者不死，必将再起，其势更烈。
质菲薄而无因兮，焉讬乘而上浮？
文言文的句子 第2篇
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。——佚名《新竹》
学而不厌，诲人不倦。――《论语》
为国为家为民，风吹日晒雨淋。碧海蓝天白云，日月星辰，相伴一生追寻。——佚名《天净沙六首·回澜阁》
风华是一指流砂，苍老是一段年华。
静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。——佚名《七绝·师恩难忘》
令公桃李满天下，何用堂前更种花。——白居易《奉和令公绿野堂种花》
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑燮《新竹》
善恶随人作，祸福自己招。――《增广贤文》
多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
仰之弥高，钻之弥坚。老师像一座通向知识海岸的长桥。三人行，必有我师虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有
乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》
落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》
群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏。
千经万典，孝悌为先。――《增广贤文》
见善如不及，见不善如探汤。――《论语》
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
用我三生烟火，换你一世迷离。
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
奉和令公绿野堂种花唐代：白居易绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。译文：绿野堂建成之后占尽了万物的精华，路人指着宅子说这是裴令公的家啊。裴
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。――《庄子》
文言文的句子 第3篇
朝晨发兮鄢郢，食时至兮增泉。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡。
教子教孙须教义，栽桑栽柘少栽花。
马上得之，宁可以马上治之乎。
仰长叹兮气噎结，悒殟绝兮咶复苏。
学在一人之下，用在万人之上。
过目成诵，出口成章。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
宣游兮列宿，顺极兮彷徉。
偷食猫儿性不改。
世间熙熙，皆为利来，世间攘攘，皆为利往。
遂踢达兮邪造，与日月兮殊道。
世事如明镜，前程暗似漆。
世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
早成者未必有成，晚达者未必下达。不可以年少而自恃，不可以年老而自弃。
逆子顽妻，无药可治。
反水不收，后悔无及。
令五帝使折中兮，戒六神与向服。
一家之计在于和，一生之计在于勤。
眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。
家丑不可外传。
将在外，君命有所不受。
志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修。
有钱能说话，无钱话不灵。
不可同日而语。
人生似鸟同林宿，大难来时各自飞。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
人弃我取，人取我与。
神章灵篇兮，赴曲相和。
哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。
浮光跃金，静影沉璧。
望时而待之，孰与应时而使之！
大胆天下去得，小心寸步难行。
夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。
自伐者无功；自矜者不长。
情同而亲合，亲合而事生之。
不经一事，不长一智。
无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
我有相思不可说，素心一片难着墨。
君子无入而不自得焉。
水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
全则必缺，极则必反，盈则必亏。
君子以远小人，不恶而严。
历九州兮索合，谁可与兮终生。
当断不断，反受其乱。
人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。
稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷。
甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。
出无本，入无窍。有时而无乎处，有长而无乎本剽，有所出而无窍者有实。有时而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。
龙蛟不与斗，戾气冲天霄。戮并雄魁兽，吞尽宏天骄。
故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳。
古之君子，过则改之。
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
治则衍及百姓，乱则不足及王公。
夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性。
要做长寿人，莫做短命事。
子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。
君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
为学日益，为道日损。
彊弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。
寺破僧丑，也看佛面。
泬漻兮天高而气清，寂寥兮收潦而水清。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
欺老莫欺小，欺人心不明。
学如不及，犹恐失之。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。
得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成灾。
苍龙蚴虯于左骖兮，白虎骋而为右騑。
欲入兮深谷，下有兮虺蛇。
拟斯兮二踪，未知兮所投。
天下者、大具也，不可以小人有也，不可以小道得也。
为无为，事无事，味无味。
得道者多助，失道者寡助。
天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
文言文的句子 第4篇
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。
埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉独夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。
君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。
闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措。
贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。
人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。
君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣，高明广大，不在于他，在加之志而已矣。
千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。
其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。
多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。
好女之色，恶者之孽也；公正之士，众人之痤也；修道之人，污邪之贼也。
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻、文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，终始一也。
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。
益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。
君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。
一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。
宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
以治气养生则后彭祖，以修身自名则配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。
天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。
君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。
百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。
早成者未必有成，晚达者未必下达。不可以年少而自恃，不可以年老而自弃。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。
肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。
孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。
君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。
虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。
君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。
小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。
明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。
君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。
文言文的句子 第5篇
兄弟俩烧火做饭时，因都停下来偷听父亲和友人谈论问题，忘了放箅子，米都落进锅里，因而煮饭成粥。聪慧好学教子有方
跌倒了站起来，换个好看的姿势再倒下。
一个你深爱的人伤害你最深的不是离开你，而是让你未来爱上的所有人身上都有他的影子。
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