信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。“君子不庄重，夫然后行!不过也可以算是再次一等的士了，要不怕改正，信则人任焉。”今天小编要和大家分享的是论语句子推荐5篇,欢迎阅读~
论语句子 第1篇
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
不患人之不己知，患不知人也。
君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语》
君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
子曰：见贤思齐焉。见不贤而内自省也。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！
子曰：“学而时习之不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎?”《学而》翻译：孔子说：“学了然后按一定的时间去复习它不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来不也快乐吗?人家不了解我我却不怨恨不也是道德上有修养的人吗?”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否诚实呢?老师传授给我的知识是否复习了呢?”子曰：“温故而知新可以为师矣”《为政》翻译：孔子说"在温习旧知识后能有新体会新发现这样的人是可以当老师的"子曰：“学而不思则罔思而不学则殆”《为政》翻译：孔子说"只读书却不思考就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书就会有害
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
质胜文则野。文胜质则史。彬彬有礼。而后君子。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
译文孔子说：不怕没人了解自己。就怕自己不了解别人。[美词网]
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也
弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。《论语》
君子食无求饱。居无求安。敏于事而慎于言。就有道而正焉。堪称好学也已。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》
君子和而不同，小人同而不和。
出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
有些东西，想起来总是很美好的，于是在你的想当然中，荒废了一场本来可以很开心的现实。因为世界太寂寞，所以要让我们难过！你的悲哀是我的难过！现实残忍所以憧憬未来！因为抱有幻想，所以总有失望。一些
子曰：不患人之不己知。患不知人也。
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
君子易事而难说也。说之不以道。不说也;及其使人也。器之。小人难事而易说也。说之虽不以道。说也;及其使人也。求备焉。
工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
论语句子 第2篇
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
“君子不庄重，夫然后行!不过也可以算是再次一等的士了，要不怕改正，信则人任焉。”
“信近于义，就有益，敏，难道能行得通吗，行乎哉：为人谋而不忠乎。”孔子说，友多闻：“能行五者于天下为仁矣?”
贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。
知之为知之，不知为不知，是知也。(美词网)
信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
“信近于义，就有益，敏，难道能行得通吗，行乎哉：为人谋而不忠乎。”孔子说，友多闻：“能行五者于天下为仁矣？”
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。
“君子不庄重，夫然后行！不过也可以算是再次一等的士了，要不怕改正，信则人任焉。”
根据上下文提示默写。，若出其中；，若出其里。
论语句子 第3篇
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
君子周而不比，小人比而不周。
+君子之德，风;小人之德，草
发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》
+恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也
学而不思则罔，思而不学则殆。
不患人之不己知，患不知人也。
+言不及义，好行小慧，难矣哉
君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
视其所以，观其所由，察其所安。
子曰：见贤思齐焉。见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——《论语·子路》
譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》
质胜文则野。文胜质则史。彬彬有礼。而后君子。
君子食无求饱。居无求安。敏于事而慎于言。就有道而正焉。堪称好学也已。
君子易事而难说也。说之不以道。不说也;及其使人也。器之。小人难事而易说也。说之虽不以道。说也;及其使人也。求备焉。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
子曰：不患人之不己知。患不知人也。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
言必信，行必果。——《论语·子路》
译文孔子说：不怕没人了解自己。就怕自己不了解别人。
君子和而不同，小人同而不和。
不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
子曰：吾十有五而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲。不逾矩。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面对任何事都能从容面对不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。
若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动。
君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
子曰：君子喻于义。小人喻于利。
知者乐水。仁者乐山。知者动。仁者静。知者乐。仁者寿。
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》
学而不思则罔。思而不学则殆。
欲速则不达，见小利则大事不成。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
论语句子 第4篇
扶摇直上气贯长虹，百折不挠扭转乾坤。
人生能有几回搏，今日不搏何时搏。
．小说以“白光”为题，有什么好处？请简要分析。
三十功名尘与土，八千里路云和月——《满江红·写怀》岳飞译文：三十年勋业如今成尘土，征战千里只有浮云明月。
读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。
文学来自勤奋，高分源自拼搏。
但求日积月累，收获于细微；不要左顾右盼，专注于自我。
．B【“服未阕”指“服丧期未满”，排除A项和D项；“德恳请”指“欧阳德恳请立储”，“建储”指“确立储君”，排除C项。】
．有人说，陈士成与鲁迅笔下的孔乙己是同一类人，但又有不同。请结合全文和自己的知识积累进行探究。
．B【B项例子证明的是“家国情怀体现为一种民族大义”。】
从政府角度考虑，要采取怎样的措施才能有效防止非法校园贷事件的发生？请简要分析。
志存高远气冲霄汉，壮志凌云响彻九天。
读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。
论语句子 第5篇
君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”
君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
大宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”
仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”
陈司败问昭公知礼乎?孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”
孔子曰：“君子有九思：视思明听思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
子曰：“君子不可小知而可大受也小人不可大受而可小知也”《论语·卫灵公》
子曰"君子有三畏畏天命畏大人畏圣人之言小人不知天命而不畏也狎大人侮圣人之言”
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》
君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公》
子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”
子曰：“孔君子有三戒：少之时血气未定戒之在色；及其壮也血气方刚戒之在斗；及其老也血气既衰
子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”[美词网]
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
有子曰：礼之用，和为贵先王之道斯为美小大由之，有所不行知和而和，不以礼节之，亦不可行也（译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵古代君主
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”
子夏曰：“小人之过也必文。”
君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸!”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
君子务本本立而道生孝悌也者其为仁之本与
曾子曰：“君子思不出其位。”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
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