人的特点是逆流而上。如果太简单，失败时就没有借口。挑战困难的事情，即使失败了，别人也会称赞你的勇气，至少会安慰你，你真有勇气！人们有时只是因为一项事业的反对者总是很无聊，才保持对这项事业的忠诚。今天小编要和大家分享的是最著名一句话必备5篇,欢迎阅读~
最著名一句话 第1篇
一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他(《老人与海》
当格里高·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤(《变形记》
生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题（《哈姆雷特》
悲伤使人格外敏锐《约翰克里斯朵夫》
只要你是天鹅蛋就是生在养鸡场也没什么关系《安徒生童话》
一个人把他整个的一生都押在女人的爱”那一张牌上头赌博那张牌输了他就那样地灰心丧气弄得自己什么事都不能做这种人不算一个男人不过是一个雄性生物《父与子》
大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活(《童年》
现在我说的您要特别注意听在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂您的不朽和存在于别人身上的您的生命
暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇！(《海涅诗选》
——《百年孤独》（马尔克斯
爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感(《儿子与情人》
历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果
世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤(《汤姆叔叔的小屋》
——《老人与海》（海明威
宽宏大量是唯一能够照亮伟大灵魂的光芒《巴黎圣母院》
你以为我贫穷相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的(《简·爱》
有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听（《荆棘鸟》美词网
爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感(《儿子与情人》
一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他
将感情埋藏得太深有时是件坏事如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会(《傲慢与偏见》
我听见美洲在歌唱，我听见各种不同的颂歌(《草叶集》
已经活了七十二岁依然像是昨天的事居民点的林阴小路在歇晌的时间白人居住区道旁开满金凤花的大街阗无行人《物质生活》
如果冬天来了，春天还会远吗?(《雪莱诗选》
世界上一切好东西对于我们除了加以使用外实在没有别的好处《鲁滨逊漂流记》
神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的(《荷马史诗》
你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰(《高老头》
读书可以经历一千种人生，但不读书的人只能活一次
我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫我只愿我们永远不分离如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧！(《呼啸山庄》
同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了《第二十二条军规》
强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意(《阴谋与爱情》
我从没有爱过这世界，它对我也一样(《拜伦诗选》
神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的(《荷马史诗》
这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器是一个转动着的轮子这只齿轮要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话会永远旋转下去《百年孤独》
在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等《总统先生》
将感情埋藏得太深，有时是件坏事如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会
面包!面包!我们要面包!（《萌芽》
这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分(《欧·亨利短篇小说选》
开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的《基度山伯爵》
有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听《荆棘鸟》
你瞧，桑丘潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人(《堂吉诃德》
幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同(《安娜·卡列尼娜》
亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你！(《大卫·科波菲尔》
离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习《泰戈尔诗选》
同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了
——《追忆似水年华》（普鲁斯特
善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途(《浮士德》
我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排如果生活中的第一次彩排便是生活的本身，那生活有什么价值呢？《生命中不能承受之轻》
当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样(《追忆似水年华》
——《童年》（高尔基
将感情埋藏得太深有时是件坏事如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会(《傲慢与偏见》
对于有信仰的人，死是永生之门《失乐园》
我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已
——《哈姆雷特》（莎士比亚
就投机钻营来说，世故的价值永远是无法比拟的《死魂灵》
在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转(《十日谈》
当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊(《套中人》
现在我说的您要特别注意听在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂您的不朽和存在于别人身上的您的生命(《日瓦戈医生》
——《鲁宾逊漂流记》（丹尼尔笛福
最著名一句话 第2篇
谁明知恐惧而制服恐惧，谁看见深渊而傲然面对，谁就有决心。谁用鹰眼注视深渊，用鹰爪抠住悬崖，谁就有勇气。
人们有时只是因为一项事业的反对者总是很无聊，才保持对这项事业的忠诚。
在认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。
最易受伤却又不可战胜的就是人类的虚荣心：它的力量正是在受伤中成长，最终能变得无比巨大。
纵使人生是一场悲剧，我们也要快乐的将它演完。
卑贱的人对高贵的、包容的情操总显得不屑一顾，在他们看来高等、上流与不可信是对等的。
出生自今，你爱过什么吗？是什么提升你的灵魂？是什么支配你的灵魂，同时又令你喜悦？
最高道德是稀有和无价的，但它也散发出柔和的光泽。
只有经历过地狱磨难的人才有建造天堂的力量。
我们有时对别人的冷漠态度，通常被解释为我们的冷酷无情或性格缺陷，其实，它常常只不过是我们精神疲乏的表现。在精神疲乏时，别人对于我们来说，就像我们对于自己来说一样，都是无所谓的，甚至是令人厌烦的。
人的特点是逆流而上。如果太简单，失败时就没有借口。挑战困难的事情，即使失败了，别人也会称赞你的勇气，至少会安慰你，你真有勇气！
窥视深渊者，必为深渊所窥视。
你们尊敬我，但要是有天你们的尊敬倾倒了那又怎要？不要让一座雕像砸了你。
有好些果实永不会变甜，在夏天便已烂掉，使它们挂在枝头上没掉下来的，乃是由于怯懦。
庄严的冥想形式使冥想者成为嘲笑的对象，人们也不再能接受一个古老的智者。
谁也不能为你建造一座你必须踏着它渡过的生命之河的桥，除你自己之外没有人能这么做。尽管有无数肯载你渡河的马、桥、半神，但你必须以你自己为代价，你将抵押和丧失你自己。世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通向何方？不要问，走便是了。
人们总是错把熟悉当作认识，其实熟悉即习惯，而习惯了的东西正是最难认识的。
何为恶？侮辱他人便是恶。何为人性？不让任何人蒙羞便是人性。何为人所能得到的自由？那便是无论采取何种行为，都不会令自己蒙羞。
希望是最大的灾难，因为他延续了人的苦难。
希望是最坏的魔鬼，因为他延长了人类的痛苦。
最大的痛苦乃精神的最后解放者，由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。
也许你感觉自己的努力总是徒劳无功的，但不必怀疑，你每一天都离顶点更近一步。今天的你离顶点还遥遥无期，但是你通过今天的努力，就会积蓄了明天勇攀高峰的力量。
女人们天生如此，所有真理都会让她们厌恶，而且，她们还企图报复每一个让她们睁开双眼的人。
人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由你应该到我要，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种我是的状态，活在当下，享受现在的一切。
对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
确实，人是一条不洁的河。要能容纳不洁的河流而不致污染，人必须是大海。
我憎恨狭窄的灵魂，那些灵魂既不生善，也不生恶。
当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。
对真理而言，信服比流言更危险。
所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。
我走在命运为我规定的路上，虽然我并不愿意走在这条路上，但是我除了满腔悲愤的走在这条路上别无选择。
一个人在本性的驱使下，会力图控制自己的习惯或竭力为自己的习惯辩护，或尊重，或责备，掩饰自己的习惯。
他们自己不想去爱，却要依赖于爱而活。
没有哪个胜利者信仰机遇。
人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
你们意欲高升，所以仰视高处，我既已高升，故做俯瞰。你们当中有谁既会大笑又已高升了呢？
子夜已经来临，而我必须是光！
谁勤于思索，而且实事求是地思考，谁就容易忘却自己的经历，但不会忘却这些经历引发的思想。
要和人类在一起生活十分困难，因为不易保持缄默。
坚信比谎言更是真理的敌人。
要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为？
世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走便是了。当一个人不知道他的路还会把他引向何方的时候，他已经攀登得比任何时候更高了。
人与树是一样的，它越想向光明的高处生长，它的根便越深深地伸入土里黑暗的深处去。
当你注视着深渊的时候，深渊也在注视着你。
人是一条污脏的河。因此，我们必须成为大海，方能容纳一条不清的河而不至自污。
人的生存是如此阴森，恐怖，而且毫无意义；一个小丑，也能成为人类的厄运，使无数人为之哀嚎哭泣！
谦虚、勤奋、和善、中庸：你们就是这样希望于人的吗？善良的人？但在我看来，这不过是理想的奴隶，未来的奴隶。
世界上只有一种方式，除了可以行走之外没有其他方式。它指向哪里？不要问，就走。当一个人不知道自己的路将把他引向何处时，他就比以往任何时候都爬得更高。
思想深刻的人在与别人打交道时，会觉得自己像个滑稽演员，因为要让人理解，他们必须先违心地谈论肤浅的东西。
谁的思想过于丰富，谁就宁愿把自己变愚。
当你身陷自我厌恶中时，吃个饱饭，再睡个饱，比平时多睡会儿，才是最好的调整方法。
哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
不能服从自己的人，就要服从他人。这是有生命者的本性。
人才出于贫寒家庭，莲花开在死水。
乐观主义，为了重建的目的，为了什么时候能被允许再次成为悲观主义者。
我生活在一个不属于我的时代里，所以我是悲伤的。
完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
要真正体验生命，必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登！为此要学会俯视下方！
你们所能体验到的最伟大的事情是什么？那便是非凡的轻蔑。是时，你们甚至会对自己的幸福感到厌恶，而理智与道德亦然。
他想要自己一个人走，因为他喜欢独行。
优秀者要摆脱这样一种幻觉殊为不易：他们以为平庸者会嫉妒他们，会觉得他们卓尔不群。但实际上，他们被当作是多余的人，缺了他们谁也不会感到遗憾。
人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！
年轻人很狂妄是因为他们都和自己的同类人打交道，这些人往往什么都不是，却喜欢显得重要。
世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走便是了。
存在的内心如果不是站在人的立场，便不向人类说话。
生命是获取知识的工具，只要秉持这个原则，我们不仅会勇气百倍，同时还能尽情生活和开怀大笑！
有统治的地方就有群众；有统治的地方就有群众。在有群众的地方，需要奴隶制；在奴隶制的地方，很少有独立的个体。
成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。
如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。
谁也不能为你建造一座你必须踏着它渡过生命之河的桥，除你自己之外没有人能这么做。
当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
清醒是为了安睡。真的，如果生活没有意义，如果我得选择胡说八道，那么我觉得这就是最值得选择的胡说八道了。
生命没有了音乐，就如同是一场错误。
一个人心里越喜悦、越自信，就越容易忘记大笑，相反地，他的脸上持续浮现着一种睿智的微笑，可见他对美好人生中隐藏的不胜枚举的快事不胜惊喜。
世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。
必须学会出淤泥而不染，万不得已时用污水洗净自己。
倘若你想追求心灵宁静和幸福，那么请信仰吧，倘若你想做一个真理的追随者，那么请研究吧。
是什么造就英雄？倘若能同时面对至深的痛苦和最大的希望。
敏锐而明快的作家的不幸是，人们以为他肤浅，因此不在他们身上下苦功；晦涩的作家的幸运是，读者费力地读他们，并把自己勤奋的快乐也归功于他们。
湿透的衣裳，终究会干。可以遗忘的，都不再重要。
一个人对价值的看法，会在某种程度上最暴露出其灵魂的结构，由此可看出他的生活状况，他的内在需要。
对别人从不索取，始终给予；习惯这样的人就体现出无意的高贵。
一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的。
其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
只有极少数人能保持独立：保持独立是强者的特权。
假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！
无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。
人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。
不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！
只有当目光呆滞，希望变得简单时，美的和有价值的东西才会出现：也许本来就是如此。
你们一本正经，我万事游戏。
克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。
人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情就是，从中辨认出自己。
一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
太阳啊！如果没有你所照耀的人们，你的荣耀又在哪里呢？
人性大体上是在矫正性的笑声里随着那些阐释存在之意义的导师的不断出现而改变的。
智慧基本上就是天真。知识是自我，而智慧则是自我的消失。知识使你充满信息。智慧使你成为绝对空虚的，但是那个空虚是一种新的充满。那是一种空间性。
人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。
但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。
人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
人生没有既定的意义，这就为每个个体提供了自主创造意义的可能。如果我们的人生有意义，这个意义也是我们努力倾注进去的，而不是与生俱来的。
在疲劳时进行反省，乃是郁闷设下的陷阱。疲劳时就不该反省，回顾，甚至不应该写日记。在你活跃异常，沉浸在某件事中，享受快感的时候，是不会反省，也不用回顾的。所以你若是觉得自己不中用，或是开始憎恨他人，那便是你疲惫不堪的证据。这种时候就该立刻休息。
最著名一句话 第3篇
天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度
生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆
我们总是执迷不悟吗，错误的的认为，事情总是往好的方向发展《人生的智慧》
人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意在所有的动物中，唯有人这么做
每个人都被幽禁在自己的意识里
挫折可增长经验，经验能丰富智慧
一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗除此以外没有再多的选择了——叔本华
我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎就是别人的看法只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑它是我们那容易受伤的自尊心在作怪——叔本华
如果我们的存在是否具有价值需要依靠别人来评定，我们的生命就是可悲的——叔本华
把别人的意见和看法看得太过重要是人们常犯的错误——叔本华
在这样一个充满缺陷的世界里，如若你能遇到真挚的朋友就好好珍惜吧有时候，我们连对自己真诚都做不到所以，无需苛责别人，人性本就复杂奇怪
没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和
庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光
不要轻言你是在为谁付出和牺牲，其实所有的付出和牺牲最终的受益人都是自己
生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆——叔本华
这个人遵循一条永恒的形而上的规律，只能表现出他的这个样子《人生的智慧》
伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话
所谓辉煌的人生不过是欲望的囚徒
要么庸俗，要么孤独
高贵和卓越的人很快就会领会命运的教诲，能够顺应命运并且心存感激他们会明白在这世界上我们能够得到的只是教诲，而不是幸福——叔本华
我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此
只有知道了书的结尾，才会明白书的开头
对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人的主体的美好素质，这些包括高贵的品格良好的智力愉快的性情和健康良好的体魄《人生的智慧》
人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是务必持续适当的距离过活——叔本华
作者对人生世事的了解到底是深刻抑或肤浅，决定了他们的文学作品的好坏所以，正如对事物的了解有着无数的深刻度和清晰度，同样，文学家也有着无数等级《论文学》
别人传授给我们的真理只是粘附在我们身上的假肢假牙蜡制鼻子，它顶多就是通过手术植皮安装的假鼻但经过思考而获得的真理，却像自己天生的四肢——也只有这样的东西才是真正属于我们——叔本华
当我们终于清楚地了解到在大多数人的头脑里面都是些肤浅的思想和渺小的念头；这些人目光狭窄，情操低下；他们的见解谬误百出是非颠倒；到了这时候，我们就会逐渐对他人的评论淡然处之了——叔本华
人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷
我们存在的话，就没有死亡；死亡出现的话，我们就已不存在了《论死亡》
一个人，要么孤独，要么庸俗
人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动
记忆，把无关紧要的和烦扰人的东西都清除掉了，因此令人愉快
当一个人陷入了这样一种境地他相信，某些事必然会发生，只因为他不希望它们发生，而他希望发生的那些事情却永远不可能发生，这种状况就称之为自暴自弃”
谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪
一个人的内心愈为充实，他对其他人的需要就愈少——其他人愈不能替他做什么
要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人；另外，对别人所说的话千万不要太过当真——叔本华
无价值的事物总是不断增加由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值
没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态
人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的
人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质——叔本华
绝大多数人的脸上都被打上平庸的印记，都有着俗不可耐的表情，这其实是因为从这些人的脸上就可以清楚地看出他们的认识活动严格地服从和受制于他们的意欲活动
我的思想虽没为我赚进一分钱，却替我节省了不少开支
一个人最大弱点，就是太在意别人如何看待自己，而这个弱点就是人性中最大的自卑
只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的
等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托
人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的——叔本华
一个人只有在独处时才能成为自己谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的
最著名一句话 第4篇
法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
凡读无益之书，皆是玩物丧志。
学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
凡行公事，须深谋远虑。
志之所向，金石为开，谁能御之？
前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
有才干，定要表现之。
未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
居心平，然后可历世路之险。
内断于心，自为主持。
见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
气忌盛，心忌满，才忌露。
凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
誉望一损，远近滋疑精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
总宜奖其所长，而兼规其短。
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
不怕打不着，只怕打不胜。
文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
讨人嫌，离不得个骄字。
举止端庄，言不妄发。
受非分之情，恐办非分之事。
日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。
古之成大事者，多自克勤小物而来。
信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。
富贵气太重，亦非佳象耳。
作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
古者英雄立事，必有基业。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
处有事当无事，处大事当如小事。
提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
先静之，再思之，五六分把握即做之。
最著名一句话 第5篇
古者英雄立事，必有基业。
养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
志之所向，金石为开，谁能御之？
人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
凡行公事，须深谋远虑。
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
处有事当无事，处大事当如小事。
举止端庄，言不妄发。
誉望一损，远近滋疑精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
富贵气太重，亦非佳象耳。
凡读无益之书，皆是玩物丧志。
勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
有才干，定要表现之。
法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。
决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
内断于心，自为主持。
遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
居心平，然后可历世路之险。
盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
讨人嫌，离不得个骄字。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
古之成大事者，多自克勤小物而来。
不怕打不着，只怕打不胜。
太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。
好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
总宜奖其所长，而兼规其短。
先静之，再思之，五六分把握即做之。
人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
受非分之情，恐办非分之事。
气忌盛，心忌满，才忌露。
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