《妙法莲华经》：【长夜安隐，多所饶益】《药师琉璃光如来本愿功德经》：【愿我来世，得菩提时；身如琉璃内外明彻净无瑕秽光明广大。功德巍巍身善安住煞纲庄严。过于日月。幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。】《无量寿经》：【人在爱欲之中。独生独死。独去独來。苦乐自当。无有代者。善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。何不于強健时。努力修善。欲何待乎。】《大宝积经》：【假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受】《佛说四十二章经》：【人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖】《佛遗教经》：【一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。】《占察善恶业报经》：【知唯妄念无实境界】“更须自己勤奋。不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自己悟修。不能假借。”今天小编要和大家分享的是出家为僧唯美的句子合集4篇,欢迎阅读~
出家为僧唯美的句子 第1篇
四十岁的女人，能洗练出一种超凡脱俗的美，凝住永恒，于青草依依的在水一方，衣袂飘飘绝代风华。
“更须自己勤奋。不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自己悟修。不能假借。”
含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。——仓央嘉措
《佛说摩邓女经》：【佛言：汝爱阿难何等？女言：我爱阿难眼。爱阿难鼻。爱阿难口。爱阿难耳。爱阿难声。爱阿难行步。佛言：眼中但有泪。鼻中但有涕。口中但有唾。耳中但有垢。身中但有屎尿臭处不净。其有夫妻者。但有恶露。恶露中便有子。已有子便有死亡。已有死亡便有哭泣。于是身有何益。】《金刚经》：【一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。】《金刚经》：【过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。】《华严经》：【心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，一切唯心造。】
“凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别无奇特。本来心佛众生原无差别，自心是佛，自心作佛，有何修证?今言修者盖因迷悟之异情习之浓谬成十界区分。倘能了十界即一心便名曰佛。故不得不尽力行持消除惑业习病若除自然药不需要。古云，但尽凡情，别无圣解。喻水遭尘染，一经放入白矾，清水现前。故修学亦如是，情习如尘，水如自心，矾投浊水，浊水澄清。凡夫修行，故转凡成圣也。”
将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
看破红尘醉红尘，一世长安空悲切。
道理一想通，人就走出来了。像个公式，遇到什么事儿都能套也能解了。那些纠结到要了老命的日子，都是科学长河里的修行。所以你现在熬得难受么，就当是在研究人生文明吧。作者：琦殿出处：新浪微博
《药山禅师》：【云在青天水在瓶。】
世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》
《妙法莲华经》：【长夜安隐，多所饶益】《药师琉璃光如来本愿功德经》：【愿我来世，得菩提时；身如琉璃内外明彻净无瑕秽光明广大。功德巍巍身善安住煞纲庄严。过于日月。幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。】《无量寿经》：【人在爱欲之中。独生独死。独去独來。苦乐自当。无有代者。善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。何不于強健时。努力修善。欲何待乎。】《大宝积经》：【假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受】《佛说四十二章经》：【人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖】《佛遗教经》：【一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。】《占察善恶业报经》：【知唯妄念无实境界】
女人，不管二十三十四十，都要美成一枝花。
修行就是修正自己错误的观念。
一切众生，从无始来，迷己为物。解一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。
《送僧》从小即行脚，出家来至今。
修行，不是追求完美，而是坦然地接受残缺。人没有三头六臂，做人也好，做事也罢，谁能尽善尽美?人生的修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好，用一颗宽容的心，坦然地接纳无法改变的不好。修行，就是宽容。容得下别人的中伤，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。作者：海涛法师
《大萨遮尼乾子所说经问罪过品第七》：【行事太迟人，多失所作业，未得者不得，已得者便失，应舍迟行事，慕速及时节，过时不得利，是故多所失。】《百喻经》：【今日营此事，明日造彼事，乐着不观苦，不觉死贼至，匆匆营众务，凡人无不尔。】《佛说骂意经》：【人喜忘有五因缘。一者身忘。二者多念忘。三者着爱。四者见着。五者本宿命者。】《法句经》：【深观善恶心知畏忌畏而不犯终吉无忧。】《维摩诘所说经》：【集法药故不住无为，随授药故不尽有为；知众生病故不住无为，灭众生病故不尽有为！】《佛说须摩提菩萨经》：【菩萨复有四事法。得大富有。何等为四。一者布施以时。二者与已倍悦。三者与后不复悔。四者既与不求其报。是为四法。菩萨用是四事故。得大富有常多财宝。】《佛藏经》净戒品第五：【闻说正经以为忧恼，所以者何？如实说故，世间之人不喜实说，但乐顺意。】
好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。——仓央嘉措
有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。作者：龙应台出处：目送
出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。
干净利落没有丝毫拖泥带水，简单粗暴不含半点脉脉温情。
凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲是财色名食睡。由此五欲生出喜怒哀乐爱恶欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子善女人功德多不?"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。
“要知今日之人，未能进步者，病在说食数宝，废弃因果律仪，此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛，如斯之念佛，安有不见弥陀?如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅，如斯参禅，何愁不悟?总宜深究一门，一门如是，门门如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕业根浓厚，有甚习气不顿脱乎?此外倘更有他术能过此者，是则非吾所能知也。”
出家为僧唯美的句子 第2篇
四十岁的女人，能洗练出一种超凡脱俗的美，凝住永恒，于青草依依的在水一方，衣袂飘飘绝代风华。
“更须自己勤奋。不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自己悟修。不能假借。”
含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。——仓央嘉措
《佛说摩邓女经》：【佛言：汝爱阿难何等？女言：我爱阿难眼。爱阿难鼻。爱阿难口。爱阿难耳。爱阿难声。爱阿难行步。佛言：眼中但有泪。鼻中但有涕。口中但有唾。耳中但有垢。身中但有屎尿臭处不净。其有夫妻者。但有恶露。恶露中便有子。已有子便有死亡。已有死亡便有哭泣。于是身有何益。】《金刚经》：【一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。】《金刚经》：【过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。】《华严经》：【心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，一切唯心造。】
“凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别无奇特。本来心佛众生原无差别，自心是佛，自心作佛，有何修证?今言修者盖因迷悟之异情习之浓谬成十界区分。倘能了十界即一心便名曰佛。故不得不尽力行持消除惑业习病若除自然药不需要。古云，但尽凡情，别无圣解。喻水遭尘染，一经放入白矾，清水现前。故修学亦如是，情习如尘，水如自心，矾投浊水，浊水澄清。凡夫修行，故转凡成圣也。”
将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
看破红尘醉红尘，一世长安空悲切。
道理一想通，人就走出来了。像个公式，遇到什么事儿都能套也能解了。那些纠结到要了老命的日子，都是科学长河里的修行。所以你现在熬得难受么，就当是在研究人生文明吧。作者：琦殿出处：新浪微博
《药山禅师》：【云在青天水在瓶。】
世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》
《妙法莲华经》：【长夜安隐，多所饶益】《药师琉璃光如来本愿功德经》：【愿我来世，得菩提时；身如琉璃内外明彻净无瑕秽光明广大。功德巍巍身善安住煞纲庄严。过于日月。幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。】《无量寿经》：【人在爱欲之中。独生独死。独去独來。苦乐自当。无有代者。善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。何不于強健时。努力修善。欲何待乎。】《大宝积经》：【假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受】《佛说四十二章经》：【人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖】《佛遗教经》：【一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。】《占察善恶业报经》：【知唯妄念无实境界】
女人，不管二十三十四十，都要美成一枝花。
修行就是修正自己错误的观念。
一切众生，从无始来，迷己为物。解一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。
《送僧》从小即行脚，出家来至今。
修行，不是追求完美，而是坦然地接受残缺。人没有三头六臂，做人也好，做事也罢，谁能尽善尽美?人生的修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好，用一颗宽容的心，坦然地接纳无法改变的不好。修行，就是宽容。容得下别人的中伤，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。作者：海涛法师
《大萨遮尼乾子所说经问罪过品第七》：【行事太迟人，多失所作业，未得者不得，已得者便失，应舍迟行事，慕速及时节，过时不得利，是故多所失。】《百喻经》：【今日营此事，明日造彼事，乐着不观苦，不觉死贼至，匆匆营众务，凡人无不尔。】《佛说骂意经》：【人喜忘有五因缘。一者身忘。二者多念忘。三者着爱。四者见着。五者本宿命者。】《法句经》：【深观善恶心知畏忌畏而不犯终吉无忧。】《维摩诘所说经》：【集法药故不住无为，随授药故不尽有为；知众生病故不住无为，灭众生病故不尽有为！】《佛说须摩提菩萨经》：【菩萨复有四事法。得大富有。何等为四。一者布施以时。二者与已倍悦。三者与后不复悔。四者既与不求其报。是为四法。菩萨用是四事故。得大富有常多财宝。】《佛藏经》净戒品第五：【闻说正经以为忧恼，所以者何？如实说故，世间之人不喜实说，但乐顺意。】
好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。——仓央嘉措
有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。作者：龙应台出处：目送
出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。
干净利落没有丝毫拖泥带水，简单粗暴不含半点脉脉温情。
凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲是财色名食睡。由此五欲生出喜怒哀乐爱恶欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子善女人功德多不?"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。
“要知今日之人，未能进步者，病在说食数宝，废弃因果律仪，此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛，如斯之念佛，安有不见弥陀?如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅，如斯参禅，何愁不悟?总宜深究一门，一门如是，门门如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕业根浓厚，有甚习气不顿脱乎?此外倘更有他术能过此者，是则非吾所能知也。”
出家为僧唯美的句子 第3篇
四十岁的女人，能洗练出一种超凡脱俗的美，凝住永恒，于青草依依的在水一方，衣袂飘飘绝代风华。
“要知今日之人，未能进步者，病在说食数宝，废弃因果律仪，此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛，如斯之念佛，安有不见弥陀?如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅，如斯参禅，何愁不悟?总宜深究一门，一门如是，门门如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕业根浓厚，有甚习气不顿脱乎?此外倘更有他术能过此者，是则非吾所能知也。”
凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲是财色名食睡。由此五欲生出喜怒哀乐爱恶欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
修行，不是追求完美，而是坦然地接受残缺。人没有三头六臂，做人也好，做事也罢，谁能尽善尽美?人生的修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好，用一颗宽容的心，坦然地接纳无法改变的不好。修行，就是宽容。容得下别人的中伤，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。作者：海涛法师
世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》
女人，不管二十三十四十，都要美成一枝花。[美词网]
《佛说摩邓女经》：【佛言：汝爱阿难何等？女言：我爱阿难眼。爱阿难鼻。爱阿难口。爱阿难耳。爱阿难声。爱阿难行步。佛言：眼中但有泪。鼻中但有涕。口中但有唾。耳中但有垢。身中但有屎尿臭处不净。其有夫妻者。但有恶露。恶露中便有子。已有子便有死亡。已有死亡便有哭泣。于是身有何益。】《金刚经》：【一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。】《金刚经》：【过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。】《华严经》：【心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，一切唯心造。】
《药山禅师》：【云在青天水在瓶。】
“更须自己勤奋。不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自己悟修。不能假借。”
《送僧》从小即行脚，出家来至今。
含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。——仓央嘉措
干净利落没有丝毫拖泥带水，简单粗暴不含半点脉脉温情。
好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。——仓央嘉措
出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。
有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。作者：龙应台出处：目送
看破红尘醉红尘，一世长安空悲切。
“凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别无奇特。本来心佛众生原无差别，自心是佛，自心作佛，有何修证?今言修者盖因迷悟之异情习之浓谬成十界区分。倘能了十界即一心便名曰佛。故不得不尽力行持消除惑业习病若除自然药不需要。古云，但尽凡情，别无圣解。喻水遭尘染，一经放入白矾，清水现前。故修学亦如是，情习如尘，水如自心，矾投浊水，浊水澄清。凡夫修行，故转凡成圣也。”
将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
修行就是修正自己错误的观念。
《大萨遮尼乾子所说经问罪过品第七》：【行事太迟人，多失所作业，未得者不得，已得者便失，应舍迟行事，慕速及时节，过时不得利，是故多所失。】《百喻经》：【今日营此事，明日造彼事，乐着不观苦，不觉死贼至，匆匆营众务，凡人无不尔。】《佛说骂意经》：【人喜忘有五因缘。一者身忘。二者多念忘。三者着爱。四者见着。五者本宿命者。】《法句经》：【深观善恶心知畏忌畏而不犯终吉无忧。】《维摩诘所说经》：【集法药故不住无为，随授药故不尽有为；知众生病故不住无为，灭众生病故不尽有为！】《佛说须摩提菩萨经》：【菩萨复有四事法。得大富有。何等为四。一者布施以时。二者与已倍悦。三者与后不复悔。四者既与不求其报。是为四法。菩萨用是四事故。得大富有常多财宝。】《佛藏经》净戒品第五：【闻说正经以为忧恼，所以者何？如实说故，世间之人不喜实说，但乐顺意。】
道理一想通，人就走出来了。像个公式，遇到什么事儿都能套也能解了。那些纠结到要了老命的日子，都是科学长河里的修行。所以你现在熬得难受么，就当是在研究人生文明吧。作者：琦殿出处：新浪微博
无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子善女人功德多不?"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。
《妙法莲华经》：【长夜安隐，多所饶益】《药师琉璃光如来本愿功德经》：【愿我来世，得菩提时；身如琉璃内外明彻净无瑕秽光明广大。功德巍巍身善安住煞纲庄严。过于日月。幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。】《无量寿经》：【人在爱欲之中。独生独死。独去独來。苦乐自当。无有代者。善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。何不于強健时。努力修善。欲何待乎。】《大宝积经》：【假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受】《佛说四十二章经》：【人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖】《佛遗教经》：【一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。】《占察善恶业报经》：【知唯妄念无实境界】
一切众生，从无始来，迷己为物。解一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。
出家为僧唯美的句子 第4篇
一切众生，从无始来，迷己为物。解一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。
《药山禅师》：【云在青天水在瓶。】
《妙法莲华经》：【长夜安隐，多所饶益】《药师琉璃光如来本愿功德经》：【愿我来世，得菩提时；身如琉璃内外明彻净无瑕秽光明广大。功德巍巍身善安住煞纲庄严。过于日月。幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。】《无量寿经》：【人在爱欲之中。独生独死。独去独來。苦乐自当。无有代者。善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。何不于強健时。努力修善。欲何待乎。】《大宝积经》：【假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受】《佛说四十二章经》：【人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖】《佛遗教经》：【一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。】《占察善恶业报经》：【知唯妄念无实境界】
《大萨遮尼乾子所说经问罪过品第七》：【行事太迟人，多失所作业，未得者不得，已得者便失，应舍迟行事，慕速及时节，过时不得利，是故多所失。】《百喻经》：【今日营此事，明日造彼事，乐着不观苦，不觉死贼至，匆匆营众务，凡人无不尔。】《佛说骂意经》：【人喜忘有五因缘。一者身忘。二者多念忘。三者着爱。四者见着。五者本宿命者。】《法句经》：【深观善恶心知畏忌畏而不犯终吉无忧。】《维摩诘所说经》：【集法药故不住无为，随授药故不尽有为；知众生病故不住无为，灭众生病故不尽有为！】《佛说须摩提菩萨经》：【菩萨复有四事法。得大富有。何等为四。一者布施以时。二者与已倍悦。三者与后不复悔。四者既与不求其报。是为四法。菩萨用是四事故。得大富有常多财宝。】《佛藏经》净戒品第五：【闻说正经以为忧恼，所以者何？如实说故，世间之人不喜实说，但乐顺意。】
好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。——仓央嘉措
无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子善女人功德多不?"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。
道理一想通，人就走出来了。像个公式，遇到什么事儿都能套也能解了。那些纠结到要了老命的日子，都是科学长河里的修行。所以你现在熬得难受么，就当是在研究人生文明吧。作者：琦殿出处：新浪微博
“凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别无奇特。本来心佛众生原无差别，自心是佛，自心作佛，有何修证?今言修者盖因迷悟之异情习之浓谬成十界区分。倘能了十界即一心便名曰佛。故不得不尽力行持消除惑业习病若除自然药不需要。古云，但尽凡情，别无圣解。喻水遭尘染，一经放入白矾，清水现前。故修学亦如是，情习如尘，水如自心，矾投浊水，浊水澄清。凡夫修行，故转凡成圣也。”
干净利落没有丝毫拖泥带水，简单粗暴不含半点脉脉温情。
世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》
修行就是修正自己错误的观念。
《佛说摩邓女经》：【佛言：汝爱阿难何等？女言：我爱阿难眼。爱阿难鼻。爱阿难口。爱阿难耳。爱阿难声。爱阿难行步。佛言：眼中但有泪。鼻中但有涕。口中但有唾。耳中但有垢。身中但有屎尿臭处不净。其有夫妻者。但有恶露。恶露中便有子。已有子便有死亡。已有死亡便有哭泣。于是身有何益。】《金刚经》：【一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。】《金刚经》：【过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。】《华严经》：【心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，一切唯心造。】
凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲是财色名食睡。由此五欲生出喜怒哀乐爱恶欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。
含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。——仓央嘉措
有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。作者：龙应台出处：目送
修行，不是追求完美，而是坦然地接受残缺。人没有三头六臂，做人也好，做事也罢，谁能尽善尽美?人生的修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好，用一颗宽容的心，坦然地接纳无法改变的不好。修行，就是宽容。容得下别人的中伤，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。作者：海涛法师
“更须自己勤奋。不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自己悟修。不能假借。”
《送僧》从小即行脚，出家来至今。
看破红尘醉红尘，一世长安空悲切。
女人，不管二十三十四十，都要美成一枝花。[美词网]
将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
四十岁的女人，能洗练出一种超凡脱俗的美，凝住永恒，于青草依依的在水一方，衣袂飘飘绝代风华。
“要知今日之人，未能进步者，病在说食数宝，废弃因果律仪，此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛，如斯之念佛，安有不见弥陀?如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅，如斯参禅，何愁不悟?总宜深究一门，一门如是，门门如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕业根浓厚，有甚习气不顿脱乎?此外倘更有他术能过此者，是则非吾所能知也。”
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