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出家为僧唯美的句子合集4篇

《妙法莲华经》:【长夜安隐,多所饶益】《药师琉璃光如来本愿功德经》:【愿我来世,得菩提时;身如琉璃内外明彻净无瑕秽光明广大。功德巍巍身善安住煞纲庄严。过于日月。幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。】《无量寿经》:【人在爱欲之中。独生独死。独去独來。苦乐自当。无有代者。善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。何不于強健时。努力修善。欲何待乎。】《大宝积经》:【假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受】《佛说四十二章经》:【人从爱欲生忧,从忧生怖。若离于爱,何忧何怖】《佛遗教经》:【一切世间动不动法,皆是败坏不安之相。】《占察善恶业报经》:【知唯妄念无实境界】“更须自己勤奋。不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自己悟修。不能假借。”今天小编要和大家分享的是出家为僧唯美的句子合集4篇,欢迎阅读~

出家为僧唯美的句子合集4篇

出家为僧唯美的句子 第1篇

四十岁的女人,能洗练出一种超凡脱俗的美,凝住永恒,于青草依依的在水一方,衣袂飘飘绝代风华。

“更须自己勤奋。不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自己悟修。不能假借。”

含情私询意中人,莫要空门证法身,卿果出家吾亦逝,入山和汝断红尘。——仓央嘉措

《佛说摩邓女经》:【佛言:汝爱阿难何等?女言:我爱阿难眼。爱阿难鼻。爱阿难口。爱阿难耳。爱阿难声。爱阿难行步。佛言:眼中但有泪。鼻中但有涕。口中但有唾。耳中但有垢。身中但有屎尿臭处不净。其有夫妻者。但有恶露。恶露中便有子。已有子便有死亡。已有死亡便有哭泣。于是身有何益。】《金刚经》:【一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。】《金刚经》:【过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。】《华严经》:【心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,一切唯心造。】

“凡学佛贵真实不虚,尽除浮奢,志愿坚固,莫贪神通巧妙,深信因果,懔戒如霜,力行不犯,成佛有日,别无奇特。本来心佛众生原无差别,自心是佛,自心作佛,有何修证?今言修者盖因迷悟之异情习之浓谬成十界区分。倘能了十界即一心便名曰佛。故不得不尽力行持消除惑业习病若除自然药不需要。古云,但尽凡情,别无圣解。喻水遭尘染,一经放入白矾,清水现前。故修学亦如是,情习如尘,水如自心,矾投浊水,浊水澄清。凡夫修行,故转凡成圣也。”

将事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之谓达权。此之谓才。未事而知其来,始事而要其终,定事而要其变,此之谓长虑,此之谓识。

看破红尘醉红尘,一世长安空悲切。

道理一想通,人就走出来了。像个公式,遇到什么事儿都能套也能解了。那些纠结到要了老命的日子,都是科学长河里的修行。所以你现在熬得难受么,就当是在研究人生文明吧。作者:琦殿出处:新浪微博

《药山禅师》:【云在青天水在瓶。】

世间事,除了生死,哪一件事不是闲事。——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》

《妙法莲华经》:【长夜安隐,多所饶益】《药师琉璃光如来本愿功德经》:【愿我来世,得菩提时;身如琉璃内外明彻净无瑕秽光明广大。功德巍巍身善安住煞纲庄严。过于日月。幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。】《无量寿经》:【人在爱欲之中。独生独死。独去独來。苦乐自当。无有代者。善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。何不于強健时。努力修善。欲何待乎。】《大宝积经》:【假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受】《佛说四十二章经》:【人从爱欲生忧,从忧生怖。若离于爱,何忧何怖】《佛遗教经》:【一切世间动不动法,皆是败坏不安之相。】《占察善恶业报经》:【知唯妄念无实境界】

女人,不管二十三十四十,都要美成一枝花。

修行就是修正自己错误的观念。

一切众生,从无始来,迷己为物。解一切含有灵性的众生,从无始到现在,被无明遮蔽,迷惑自己的真心,反认自己是物体。

《送僧》从小即行脚,出家来至今。

修行,不是追求完美,而是坦然地接受残缺。人没有三头六臂,做人也好,做事也罢,谁能尽善尽美?人生的修行,就是用智慧看透世间黑白,并用一颗善良的心成就一切美好,用一颗宽容的心,坦然地接纳无法改变的不好。修行,就是宽容。容得下别人的中伤,忍得住困苦的折磨,放得下挽留不了的美好。作者:海涛法师

《大萨遮尼乾子所说经问罪过品第七》:【行事太迟人,多失所作业,未得者不得,已得者便失,应舍迟行事,慕速及时节,过时不得利,是故多所失。】《百喻经》:【今日营此事,明日造彼事,乐着不观苦,不觉死贼至,匆匆营众务,凡人无不尔。】《佛说骂意经》:【人喜忘有五因缘。一者身忘。二者多念忘。三者着爱。四者见着。五者本宿命者。】《法句经》:【深观善恶心知畏忌畏而不犯终吉无忧。】《维摩诘所说经》:【集法药故不住无为,随授药故不尽有为;知众生病故不住无为,灭众生病故不尽有为!】《佛说须摩提菩萨经》:【菩萨复有四事法。得大富有。何等为四。一者布施以时。二者与已倍悦。三者与后不复悔。四者既与不求其报。是为四法。菩萨用是四事故。得大富有常多财宝。】《佛藏经》净戒品第五:【闻说正经以为忧恼,所以者何?如实说故,世间之人不喜实说,但乐顺意。】

好多年了,你一直在我的伤口中幽居,我放下过天地,却从未放下过你,我生命中的千山万水,任你一一告别。世间事,除了生死,哪一桩不是闲事。——仓央嘉措

有一种寂寞,身边添一个可谈的人,一条知心的狗,或许就可以消减。有一种寂寞,茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落,人只能各自孤独面对,素颜修行。作者:龙应台出处:目送

出家者,大丈夫之事,非将相之所能为也。

干净利落没有丝毫拖泥带水,简单粗暴不含半点脉脉温情。

凡自性不明的,都在五欲中滚来滚去。五欲是财色名食睡。由此五欲生出喜怒哀乐爱恶欲七情。七情又捆五欲,因此生死不了。

无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食衣服卧具医药,于汝意云何?是善男子善女人功德多不?"无尽意言:"甚多世尊。"佛言:"若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫不可穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无边福德之利。

“要知今日之人,未能进步者,病在说食数宝,废弃因果律仪,此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛,如斯之念佛,安有不见弥陀?如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅,如斯参禅,何愁不悟?总宜深究一门,一门如是,门门如是。果能如此用功,敢保人皆成佛,那怕业根浓厚,有甚习气不顿脱乎?此外倘更有他术能过此者,是则非吾所能知也。”

出家为僧唯美的句子 第2篇

四十岁的女人,能洗练出一种超凡脱俗的美,凝住永恒,于青草依依的在水一方,衣袂飘飘绝代风华。

“更须自己勤奋。不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自己悟修。不能假借。”

含情私询意中人,莫要空门证法身,卿果出家吾亦逝,入山和汝断红尘。——仓央嘉措

《佛说摩邓女经》:【佛言:汝爱阿难何等?女言:我爱阿难眼。爱阿难鼻。爱阿难口。爱阿难耳。爱阿难声。爱阿难行步。佛言:眼中但有泪。鼻中但有涕。口中但有唾。耳中但有垢。身中但有屎尿臭处不净。其有夫妻者。但有恶露。恶露中便有子。已有子便有死亡。已有死亡便有哭泣。于是身有何益。】《金刚经》:【一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。】《金刚经》:【过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。】《华严经》:【心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,一切唯心造。】

“凡学佛贵真实不虚,尽除浮奢,志愿坚固,莫贪神通巧妙,深信因果,懔戒如霜,力行不犯,成佛有日,别无奇特。本来心佛众生原无差别,自心是佛,自心作佛,有何修证?今言修者盖因迷悟之异情习之浓谬成十界区分。倘能了十界即一心便名曰佛。故不得不尽力行持消除惑业习病若除自然药不需要。古云,但尽凡情,别无圣解。喻水遭尘染,一经放入白矾,清水现前。故修学亦如是,情习如尘,水如自心,矾投浊水,浊水澄清。凡夫修行,故转凡成圣也。”

将事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之谓达权。此之谓才。未事而知其来,始事而要其终,定事而要其变,此之谓长虑,此之谓识。

看破红尘醉红尘,一世长安空悲切。

道理一想通,人就走出来了。像个公式,遇到什么事儿都能套也能解了。那些纠结到要了老命的日子,都是科学长河里的修行。所以你现在熬得难受么,就当是在研究人生文明吧。作者:琦殿出处:新浪微博

《药山禅师》:【云在青天水在瓶。】

世间事,除了生死,哪一件事不是闲事。——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》

《妙法莲华经》:【长夜安隐,多所饶益】《药师琉璃光如来本愿功德经》:【愿我来世,得菩提时;身如琉璃内外明彻净无瑕秽光明广大。功德巍巍身善安住煞纲庄严。过于日月。幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。】《无量寿经》:【人在爱欲之中。独生独死。独去独來。苦乐自当。无有代者。善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。何不于強健时。努力修善。欲何待乎。】《大宝积经》:【假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受】《佛说四十二章经》:【人从爱欲生忧,从忧生怖。若离于爱,何忧何怖】《佛遗教经》:【一切世间动不动法,皆是败坏不安之相。】《占察善恶业报经》:【知唯妄念无实境界】

女人,不管二十三十四十,都要美成一枝花。

修行就是修正自己错误的观念。

一切众生,从无始来,迷己为物。解一切含有灵性的众生,从无始到现在,被无明遮蔽,迷惑自己的真心,反认自己是物体。

《送僧》从小即行脚,出家来至今。

修行,不是追求完美,而是坦然地接受残缺。人没有三头六臂,做人也好,做事也罢,谁能尽善尽美?人生的修行,就是用智慧看透世间黑白,并用一颗善良的心成就一切美好,用一颗宽容的心,坦然地接纳无法改变的不好。修行,就是宽容。容得下别人的中伤,忍得住困苦的折磨,放得下挽留不了的美好。作者:海涛法师

《大萨遮尼乾子所说经问罪过品第七》:【行事太迟人,多失所作业,未得者不得,已得者便失,应舍迟行事,慕速及时节,过时不得利,是故多所失。】《百喻经》:【今日营此事,明日造彼事,乐着不观苦,不觉死贼至,匆匆营众务,凡人无不尔。】《佛说骂意经》:【人喜忘有五因缘。一者身忘。二者多念忘。三者着爱。四者见着。五者本宿命者。】《法句经》:【深观善恶心知畏忌畏而不犯终吉无忧。】《维摩诘所说经》:【集法药故不住无为,随授药故不尽有为;知众生病故不住无为,灭众生病故不尽有为!】《佛说须摩提菩萨经》:【菩萨复有四事法。得大富有。何等为四。一者布施以时。二者与已倍悦。三者与后不复悔。四者既与不求其报。是为四法。菩萨用是四事故。得大富有常多财宝。】《佛藏经》净戒品第五:【闻说正经以为忧恼,所以者何?如实说故,世间之人不喜实说,但乐顺意。】

好多年了,你一直在我的伤口中幽居,我放下过天地,却从未放下过你,我生命中的千山万水,任你一一告别。世间事,除了生死,哪一桩不是闲事。——仓央嘉措

有一种寂寞,身边添一个可谈的人,一条知心的狗,或许就可以消减。有一种寂寞,茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落,人只能各自孤独面对,素颜修行。作者:龙应台出处:目送

出家者,大丈夫之事,非将相之所能为也。

干净利落没有丝毫拖泥带水,简单粗暴不含半点脉脉温情。

凡自性不明的,都在五欲中滚来滚去。五欲是财色名食睡。由此五欲生出喜怒哀乐爱恶欲七情。七情又捆五欲,因此生死不了。

无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食衣服卧具医药,于汝意云何?是善男子善女人功德多不?"无尽意言:"甚多世尊。"佛言:"若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫不可穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无边福德之利。

“要知今日之人,未能进步者,病在说食数宝,废弃因果律仪,此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛,如斯之念佛,安有不见弥陀?如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅,如斯参禅,何愁不悟?总宜深究一门,一门如是,门门如是。果能如此用功,敢保人皆成佛,那怕业根浓厚,有甚习气不顿脱乎?此外倘更有他术能过此者,是则非吾所能知也。”

出家为僧唯美的句子 第3篇

四十岁的女人,能洗练出一种超凡脱俗的美,凝住永恒,于青草依依的在水一方,衣袂飘飘绝代风华。

“要知今日之人,未能进步者,病在说食数宝,废弃因果律仪,此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛,如斯之念佛,安有不见弥陀?如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅,如斯参禅,何愁不悟?总宜深究一门,一门如是,门门如是。果能如此用功,敢保人皆成佛,那怕业根浓厚,有甚习气不顿脱乎?此外倘更有他术能过此者,是则非吾所能知也。”

凡自性不明的,都在五欲中滚来滚去。五欲是财色名食睡。由此五欲生出喜怒哀乐爱恶欲七情。七情又捆五欲,因此生死不了。

修行,不是追求完美,而是坦然地接受残缺。人没有三头六臂,做人也好,做事也罢,谁能尽善尽美?人生的修行,就是用智慧看透世间黑白,并用一颗善良的心成就一切美好,用一颗宽容的心,坦然地接纳无法改变的不好。修行,就是宽容。容得下别人的中伤,忍得住困苦的折磨,放得下挽留不了的美好。作者:海涛法师

世间事,除了生死,哪一件事不是闲事。——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》

女人,不管二十三十四十,都要美成一枝花。[美词网]

《佛说摩邓女经》:【佛言:汝爱阿难何等?女言:我爱阿难眼。爱阿难鼻。爱阿难口。爱阿难耳。爱阿难声。爱阿难行步。佛言:眼中但有泪。鼻中但有涕。口中但有唾。耳中但有垢。身中但有屎尿臭处不净。其有夫妻者。但有恶露。恶露中便有子。已有子便有死亡。已有死亡便有哭泣。于是身有何益。】《金刚经》:【一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。】《金刚经》:【过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。】《华严经》:【心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,一切唯心造。】

《药山禅师》:【云在青天水在瓶。】

“更须自己勤奋。不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自己悟修。不能假借。”

《送僧》从小即行脚,出家来至今。

含情私询意中人,莫要空门证法身,卿果出家吾亦逝,入山和汝断红尘。——仓央嘉措

干净利落没有丝毫拖泥带水,简单粗暴不含半点脉脉温情。

好多年了,你一直在我的伤口中幽居,我放下过天地,却从未放下过你,我生命中的千山万水,任你一一告别。世间事,除了生死,哪一桩不是闲事。——仓央嘉措

出家者,大丈夫之事,非将相之所能为也。

有一种寂寞,身边添一个可谈的人,一条知心的狗,或许就可以消减。有一种寂寞,茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落,人只能各自孤独面对,素颜修行。作者:龙应台出处:目送

看破红尘醉红尘,一世长安空悲切。

“凡学佛贵真实不虚,尽除浮奢,志愿坚固,莫贪神通巧妙,深信因果,懔戒如霜,力行不犯,成佛有日,别无奇特。本来心佛众生原无差别,自心是佛,自心作佛,有何修证?今言修者盖因迷悟之异情习之浓谬成十界区分。倘能了十界即一心便名曰佛。故不得不尽力行持消除惑业习病若除自然药不需要。古云,但尽凡情,别无圣解。喻水遭尘染,一经放入白矾,清水现前。故修学亦如是,情习如尘,水如自心,矾投浊水,浊水澄清。凡夫修行,故转凡成圣也。”

将事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之谓达权。此之谓才。未事而知其来,始事而要其终,定事而要其变,此之谓长虑,此之谓识。

修行就是修正自己错误的观念。

《大萨遮尼乾子所说经问罪过品第七》:【行事太迟人,多失所作业,未得者不得,已得者便失,应舍迟行事,慕速及时节,过时不得利,是故多所失。】《百喻经》:【今日营此事,明日造彼事,乐着不观苦,不觉死贼至,匆匆营众务,凡人无不尔。】《佛说骂意经》:【人喜忘有五因缘。一者身忘。二者多念忘。三者着爱。四者见着。五者本宿命者。】《法句经》:【深观善恶心知畏忌畏而不犯终吉无忧。】《维摩诘所说经》:【集法药故不住无为,随授药故不尽有为;知众生病故不住无为,灭众生病故不尽有为!】《佛说须摩提菩萨经》:【菩萨复有四事法。得大富有。何等为四。一者布施以时。二者与已倍悦。三者与后不复悔。四者既与不求其报。是为四法。菩萨用是四事故。得大富有常多财宝。】《佛藏经》净戒品第五:【闻说正经以为忧恼,所以者何?如实说故,世间之人不喜实说,但乐顺意。】

道理一想通,人就走出来了。像个公式,遇到什么事儿都能套也能解了。那些纠结到要了老命的日子,都是科学长河里的修行。所以你现在熬得难受么,就当是在研究人生文明吧。作者:琦殿出处:新浪微博

无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食衣服卧具医药,于汝意云何?是善男子善女人功德多不?"无尽意言:"甚多世尊。"佛言:"若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫不可穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无边福德之利。

《妙法莲华经》:【长夜安隐,多所饶益】《药师琉璃光如来本愿功德经》:【愿我来世,得菩提时;身如琉璃内外明彻净无瑕秽光明广大。功德巍巍身善安住煞纲庄严。过于日月。幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。】《无量寿经》:【人在爱欲之中。独生独死。独去独來。苦乐自当。无有代者。善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。何不于強健时。努力修善。欲何待乎。】《大宝积经》:【假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受】《佛说四十二章经》:【人从爱欲生忧,从忧生怖。若离于爱,何忧何怖】《佛遗教经》:【一切世间动不动法,皆是败坏不安之相。】《占察善恶业报经》:【知唯妄念无实境界】

一切众生,从无始来,迷己为物。解一切含有灵性的众生,从无始到现在,被无明遮蔽,迷惑自己的真心,反认自己是物体。

出家为僧唯美的句子 第4篇

一切众生,从无始来,迷己为物。解一切含有灵性的众生,从无始到现在,被无明遮蔽,迷惑自己的真心,反认自己是物体。

《药山禅师》:【云在青天水在瓶。】

《妙法莲华经》:【长夜安隐,多所饶益】《药师琉璃光如来本愿功德经》:【愿我来世,得菩提时;身如琉璃内外明彻净无瑕秽光明广大。功德巍巍身善安住煞纲庄严。过于日月。幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。】《无量寿经》:【人在爱欲之中。独生独死。独去独來。苦乐自当。无有代者。善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。何不于強健时。努力修善。欲何待乎。】《大宝积经》:【假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受】《佛说四十二章经》:【人从爱欲生忧,从忧生怖。若离于爱,何忧何怖】《佛遗教经》:【一切世间动不动法,皆是败坏不安之相。】《占察善恶业报经》:【知唯妄念无实境界】

《大萨遮尼乾子所说经问罪过品第七》:【行事太迟人,多失所作业,未得者不得,已得者便失,应舍迟行事,慕速及时节,过时不得利,是故多所失。】《百喻经》:【今日营此事,明日造彼事,乐着不观苦,不觉死贼至,匆匆营众务,凡人无不尔。】《佛说骂意经》:【人喜忘有五因缘。一者身忘。二者多念忘。三者着爱。四者见着。五者本宿命者。】《法句经》:【深观善恶心知畏忌畏而不犯终吉无忧。】《维摩诘所说经》:【集法药故不住无为,随授药故不尽有为;知众生病故不住无为,灭众生病故不尽有为!】《佛说须摩提菩萨经》:【菩萨复有四事法。得大富有。何等为四。一者布施以时。二者与已倍悦。三者与后不复悔。四者既与不求其报。是为四法。菩萨用是四事故。得大富有常多财宝。】《佛藏经》净戒品第五:【闻说正经以为忧恼,所以者何?如实说故,世间之人不喜实说,但乐顺意。】

好多年了,你一直在我的伤口中幽居,我放下过天地,却从未放下过你,我生命中的千山万水,任你一一告别。世间事,除了生死,哪一桩不是闲事。——仓央嘉措

无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食衣服卧具医药,于汝意云何?是善男子善女人功德多不?"无尽意言:"甚多世尊。"佛言:"若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫不可穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无边福德之利。

道理一想通,人就走出来了。像个公式,遇到什么事儿都能套也能解了。那些纠结到要了老命的日子,都是科学长河里的修行。所以你现在熬得难受么,就当是在研究人生文明吧。作者:琦殿出处:新浪微博

“凡学佛贵真实不虚,尽除浮奢,志愿坚固,莫贪神通巧妙,深信因果,懔戒如霜,力行不犯,成佛有日,别无奇特。本来心佛众生原无差别,自心是佛,自心作佛,有何修证?今言修者盖因迷悟之异情习之浓谬成十界区分。倘能了十界即一心便名曰佛。故不得不尽力行持消除惑业习病若除自然药不需要。古云,但尽凡情,别无圣解。喻水遭尘染,一经放入白矾,清水现前。故修学亦如是,情习如尘,水如自心,矾投浊水,浊水澄清。凡夫修行,故转凡成圣也。”

干净利落没有丝毫拖泥带水,简单粗暴不含半点脉脉温情。

世间事,除了生死,哪一件事不是闲事。——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》

修行就是修正自己错误的观念。

《佛说摩邓女经》:【佛言:汝爱阿难何等?女言:我爱阿难眼。爱阿难鼻。爱阿难口。爱阿难耳。爱阿难声。爱阿难行步。佛言:眼中但有泪。鼻中但有涕。口中但有唾。耳中但有垢。身中但有屎尿臭处不净。其有夫妻者。但有恶露。恶露中便有子。已有子便有死亡。已有死亡便有哭泣。于是身有何益。】《金刚经》:【一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。】《金刚经》:【过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。】《华严经》:【心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,一切唯心造。】

凡自性不明的,都在五欲中滚来滚去。五欲是财色名食睡。由此五欲生出喜怒哀乐爱恶欲七情。七情又捆五欲,因此生死不了。

出家者,大丈夫之事,非将相之所能为也。

含情私询意中人,莫要空门证法身,卿果出家吾亦逝,入山和汝断红尘。——仓央嘉措

有一种寂寞,身边添一个可谈的人,一条知心的狗,或许就可以消减。有一种寂寞,茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落,人只能各自孤独面对,素颜修行。作者:龙应台出处:目送

修行,不是追求完美,而是坦然地接受残缺。人没有三头六臂,做人也好,做事也罢,谁能尽善尽美?人生的修行,就是用智慧看透世间黑白,并用一颗善良的心成就一切美好,用一颗宽容的心,坦然地接纳无法改变的不好。修行,就是宽容。容得下别人的中伤,忍得住困苦的折磨,放得下挽留不了的美好。作者:海涛法师

“更须自己勤奋。不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自己悟修。不能假借。”

《送僧》从小即行脚,出家来至今。

看破红尘醉红尘,一世长安空悲切。

女人,不管二十三十四十,都要美成一枝花。[美词网]

将事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之谓达权。此之谓才。未事而知其来,始事而要其终,定事而要其变,此之谓长虑,此之谓识。

四十岁的女人,能洗练出一种超凡脱俗的美,凝住永恒,于青草依依的在水一方,衣袂飘飘绝代风华。

“要知今日之人,未能进步者,病在说食数宝,废弃因果律仪,此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛,如斯之念佛,安有不见弥陀?如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅,如斯参禅,何愁不悟?总宜深究一门,一门如是,门门如是。果能如此用功,敢保人皆成佛,那怕业根浓厚,有甚习气不顿脱乎?此外倘更有他术能过此者,是则非吾所能知也。”

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