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书法软笔楷书名人名言精选3篇

言,心声也;书,心画也。声画形,君子小人见矣。声画者,君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》书,如也,如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已。今天小编要和大家分享的是书法软笔楷书名人名言精选3篇,欢迎阅读~

书法软笔楷书名人名言精选3篇

书法软笔楷书名人名言 第1篇

古人论书云:一须人品高,二须师法古,是书之法,学者习之,故当熟之于手,必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身,书之于手,如是而为书焉。——《书法三味》

夫书禀乎人性,疾者不可使之令徐:徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授笔势》

故以道德事功文章风节着者,代不乏人。论世者,慕其人,益重其书,书人遂并不朽于千古。——朱和羹《临池心解》[美词网]

书,如也,如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已。

书法不过一技耳,然立品是第一关头。品高者,一点一画,自有清刚雅正之气;品下者,虽激昂顿挫,俨然可观,而纵横刚暴,未免流露楮外。——朱和羹《临池心解》

夫书者,英杰之馀事,文章之急务也。虽其为道,贤不肖皆可学,然贤能之常多,不肖者能之常少也,岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉!——朱文长《续书断》

书尚清而厚,清厚要必本于心行。不然,书虽幸免薄浊,亦但为他人写照而已。——刘熙载《艺概》

言心声也;书,心画也。声画形,君子小人见矣。声画者,君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》

言,心声也;书,心画也。声画形,君子小人见矣。声画者,君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》

正书法,所以正人心也,所以闲圣道也。——明项穆《书法雅言》

初学不外临摹。临书得其笔意,摹书得其间架。临摹既久,则莫如多看,多悟,多商量,多变通。清周星莲《临池管见》

凡人各殊气血,异筋骨。心有疏密,手有巧拙,书之好丑,在于心手。——张彦远《法书要录》

人貌有好丑,而君子小人之态,不可掩也,言有辩讷,而君子小人之气,不可欺也。书有工拙,而君子小人之心,不可乱也。——苏轼《书论》

故以道德事功文章风节著者,代不乏人。论世者,慕其人,益重其书,书人遂并不朽于千古。清朱和羹《临池心解》

学术经论,皆由心起,其心不正,所动悉邪。柳公权曰:心正则笔正。——项穆《书法雅言》

玄妙之意,出于物类之表;幽深之理,伏于杳冥之间;岂常情之所能言,世智之所能测。——张怀谨

用笔在心,心正则笔正,笔正乃可法矣。——柳公权

或寄以骋纵横之志,或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高,虽妙算不能量其力。——张怀谨

夫人灵于万物,心主于百骸。故心之所发,蕴之为道德,显之为经纶,树之为勋猷,立之为节操,宣之为文章,运之为字迹。——项穆《书法雅言》

高韵深情,坚质浩气,缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》

书画清高,首重人品,品节既优,不但人人重其笔墨,更钦仰其人。——清松年《颐园画论》

故书也者,心学也;写字者,写志也。——刘熙载《艺概》

学书者有两观:曰观物,曰观我。观物以类情,观我以通德。——清刘熙载《艺概》

唯初学者不得不摹,亦以节度其手,易于成就,皆须是古人名笔,置之几案,悬之座右,朝夕谛观,思其用笔之理,然后可以摹临。南宋姜夔《续书谱》

先学间架,古人所谓结字也;肩间架即明,则学用笔。间架可看石碑,用笔非真迹不可。清冯班《钝吟书要》

王羲之:这个词的情况不应该宽窄,所以它不轻,不成比例。分区是白色的,距离接近平均值。孙婷婷:学校开始分配,但求正义。向木:书中有三条规则;初学者的分布,规则的不一致,规则的规则,生活的无能和停滞;最终的技巧,疯狂和粗俗。,王羲之:将两个人物融为一体,重量不宜长,单身不宜小,复不宜大,秘密不能太小,短不好长。魏太太:这些画就像落石的山峰,但它们就像坍塌。水平的画像就像一千英里的云,但它们是有形的。垂直的画像就像长寿的葡萄藤;这些画就像犀牛;郎雷本;斜钩,如数百根头发;水平折叠与肌腱部分一样强;每一句话,每个都喜欢它的形状,创作精彩,书是毕。,江河:有三块白布;单词是白色的,单词行之间的白线是白色的。必须停止初学者的分配;如果你知道停止,你将改变,斜率将分散。,陈宇:稀疏满满,偷偷起飞;平坦,危险的起飞地;充满肥料,起飞很薄。颜真卿:首先要阅读字形,安排使其稳定,或意外分娩的愿望,这样就有所区别,据说是聪明的。,欧阳勋:初学者,首先设置一般,横向放置,对待白色,力求做到统一。,王羲之:分白,远近义军。,张怀奇:偃偃;向后;说了两个字和一个字,必须要求画上下画面。,王羲之:分画画,远近相,播,罚,和和笔墨;丰纤交流,密集而附。乡,香木:人们在书中,得心应手,千姿百态但不仅中性,肥胖,瘦弱。如果书本应短而长,重量与平衡,阴阳应适当,软软互利,世界理论不胖或瘦。不长或短也很美。

学楷宜由唐而晋,隶则非汉不可。

书法软笔楷书名人名言 第2篇

夫人灵于万物,心主于百骸。故心之所发,蕴之为道德,显之为经纶,树之为勋猷,立之为节操,宣之为文章,运之为字迹。——项穆《书法雅言》

书,如也,如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已。

书法不过一技耳,然立品是第一关头。品高者,一点一画,自有清刚雅正之气;品下者,虽激昂顿挫,俨然可观,而纵横刚暴,未免流露楮外。——朱和羹《临池心解》

故书也者,心学也;写字者,写志也。——刘熙载《艺概》

夫书禀乎人性,疾者不可使之令徐:徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授笔势》

玄妙之意,出于物类之表;幽深之理,伏于杳冥之间;岂常情之所能言,世智之所能测。——张怀谨

古人论书云:一须人品高,二须师法古,是书之法,学者习之,故当熟之于手,必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身,书之于手,如是而为书焉。——《书法三味》

故以道德事功文章风节着者,代不乏人。论世者,慕其人,益重其书,书人遂并不朽于千古。——朱和羹《临池心解》(美词网)

王羲之:这个词的情况不应该宽窄,所以它不轻,不成比例。分区是白色的,距离接近平均值。孙婷婷:学校开始分配,但求正义。向木:书中有三条规则;初学者的分布,规则的不一致,规则的规则,生活的无能和停滞;最终的技巧,疯狂和粗俗。,王羲之:将两个人物融为一体,重量不宜长,单身不宜小,复不宜大,秘密不能太小,短不好长。魏太太:这些画就像落石的山峰,但它们就像坍塌。水平的画像就像一千英里的云,但它们是有形的。垂直的画像就像长寿的葡萄藤;这些画就像犀牛;郎雷本;斜钩,如数百根头发;水平折叠与肌腱部分一样强;每一句话,每个都喜欢它的形状,创作精彩,书是毕。,江河:有三块白布;单词是白色的,单词行之间的白线是白色的。必须停止初学者的分配;如果你知道停止,你将改变,斜率将分散。,陈宇:稀疏满满,偷偷起飞;平坦,危险的起飞地;充满肥料,起飞很薄。颜真卿:首先要阅读字形,安排使其稳定,或意外分娩的愿望,这样就有所区别,据说是聪明的。,欧阳勋:初学者,首先设置一般,横向放置,对待白色,力求做到统一。,王羲之:分白,远近义军。,张怀奇:偃偃;向后;说了两个字和一个字,必须要求画上下画面。,王羲之:分画画,远近相,播,罚,和和笔墨;丰纤交流,密集而附。乡,香木:人们在书中,得心应手,千姿百态但不仅中性,肥胖,瘦弱。如果书本应短而长,重量与平衡,阴阳应适当,软软互利,世界理论不胖或瘦。不长或短也很美。

先学间架,古人所谓结字也;肩间架即明,则学用笔。间架可看石碑,用笔非真迹不可。清冯班《钝吟书要》

言,心声也;书,心画也。声画形,君子小人见矣。声画者,君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》

书画清高,首重人品,品节既优,不但人人重其笔墨,更钦仰其人。——清松年《颐园画论》

凡人各殊气血,异筋骨。心有疏密,手有巧拙,书之好丑,在于心手。——张彦远《法书要录》

学书者有两观:曰观物,曰观我。观物以类情,观我以通德。——清刘熙载《艺概》

唯初学者不得不摹,亦以节度其手,易于成就,皆须是古人名笔,置之几案,悬之座右,朝夕谛观,思其用笔之理,然后可以摹临。南宋姜夔《续书谱》

故以道德事功文章风节著者,代不乏人。论世者,慕其人,益重其书,书人遂并不朽于千古。清朱和羹《临池心解》

书尚清而厚,清厚要必本于心行。不然,书虽幸免薄浊,亦但为他人写照而已。——刘熙载《艺概》

高韵深情,坚质浩气,缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》

或寄以骋纵横之志,或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高,虽妙算不能量其力。——张怀谨

初学不外临摹。临书得其笔意,摹书得其间架。临摹既久,则莫如多看,多悟,多商量,多变通。清周星莲《临池管见》

学楷宜由唐而晋,隶则非汉不可。

用笔在心,心正则笔正,笔正乃可法矣。——柳公权

学术经论,皆由心起,其心不正,所动悉邪。柳公权曰:心正则笔正。——项穆《书法雅言》

人貌有好丑,而君子小人之态,不可掩也,言有辩讷,而君子小人之气,不可欺也。书有工拙,而君子小人之心,不可乱也。——苏轼《书论》

言心声也;书,心画也。声画形,君子小人见矣。声画者,君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》

夫书者,英杰之馀事,文章之急务也。虽其为道,贤不肖皆可学,然贤能之常多,不肖者能之常少也,岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉!——朱文长《续书断》

正书法,所以正人心也,所以闲圣道也。——明项穆《书法雅言》

书法软笔楷书名人名言 第3篇

玄妙之意,出于物类之表;幽深之理,伏于杳冥之间;岂常情之所能言,世智之所能测。——张怀谨

凡人各殊气血,异筋骨。心有疏密,手有巧拙,书之好丑,在于心手。——张彦远《法书要录》

书法不过一技耳,然立品是第一关头。品高者,一点一画,自有清刚雅正之气;品下者,虽激昂顿挫,俨然可观,而纵横刚暴,未免流露楮外。——朱和羹《临池心解》

高韵深情,坚质浩气,缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》

初学不外临摹。临书得其笔意,摹书得其间架。临摹既久,则莫如多看,多悟,多商量,多变通。清周星莲《临池管见》

或寄以骋纵横之志,或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高,虽妙算不能量其力。——张怀谨

唯初学者不得不摹,亦以节度其手,易于成就,皆须是古人名笔,置之几案,悬之座右,朝夕谛观,思其用笔之理,然后可以摹临。南宋姜夔《续书谱》

人貌有好丑,而君子小人之态,不可掩也,言有辩讷,而君子小人之气,不可欺也。书有工拙,而君子小人之心,不可乱也。——苏轼《书论》

言,心声也;书,心画也。声画形,君子小人见矣。声画者,君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》

王羲之:这个词的情况不应该宽窄,所以它不轻,不成比例。分区是白色的,距离接近平均值。孙婷婷:学校开始分配,但求正义。向木:书中有三条规则;初学者的分布,规则的不一致,规则的规则,生活的无能和停滞;最终的技巧,疯狂和粗俗。,王羲之:将两个人物融为一体,重量不宜长,单身不宜小,复不宜大,秘密不能太小,短不好长。魏太太:这些画就像落石的山峰,但它们就像坍塌。水平的画像就像一千英里的云,但它们是有形的。垂直的画像就像长寿的葡萄藤;这些画就像犀牛;郎雷本;斜钩,如数百根头发;水平折叠与肌腱部分一样强;每一句话,每个都喜欢它的形状,创作精彩,书是毕。,江河:有三块白布;单词是白色的,单词行之间的白线是白色的。必须停止初学者的分配;如果你知道停止,你将改变,斜率将分散。,陈宇:稀疏满满,偷偷起飞;平坦,危险的起飞地;充满肥料,起飞很薄。颜真卿:首先要阅读字形,安排使其稳定,或意外分娩的愿望,这样就有所区别,据说是聪明的。,欧阳勋:初学者,首先设置一般,横向放置,对待白色,力求做到统一。,王羲之:分白,远近义军。,张怀奇:偃偃;向后;说了两个字和一个字,必须要求画上下画面。,王羲之:分画画,远近相,播,罚,和和笔墨;丰纤交流,密集而附。乡,香木:人们在书中,得心应手,千姿百态但不仅中性,肥胖,瘦弱。如果书本应短而长,重量与平衡,阴阳应适当,软软互利,世界理论不胖或瘦。不长或短也很美。

言心声也;书,心画也。声画形,君子小人见矣。声画者,君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》

书尚清而厚,清厚要必本于心行。不然,书虽幸免薄浊,亦但为他人写照而已。——刘熙载《艺概》

夫书者,英杰之馀事,文章之急务也。虽其为道,贤不肖皆可学,然贤能之常多,不肖者能之常少也,岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉!——朱文长《续书断》

学术经论,皆由心起,其心不正,所动悉邪。柳公权曰:心正则笔正。——项穆《书法雅言》

学楷宜由唐而晋,隶则非汉不可。

夫书禀乎人性,疾者不可使之令徐:徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授笔势》

古人论书云:一须人品高,二须师法古,是书之法,学者习之,故当熟之于手,必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身,书之于手,如是而为书焉。——《书法三味》

正书法,所以正人心也,所以闲圣道也。——明项穆《书法雅言》

书,如也,如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已。

故以道德事功文章风节着者,代不乏人。论世者,慕其人,益重其书,书人遂并不朽于千古。——朱和羹《临池心解》

先学间架,古人所谓结字也;肩间架即明,则学用笔。间架可看石碑,用笔非真迹不可。清冯班《钝吟书要》

用笔在心,心正则笔正,笔正乃可法矣。——柳公权

学书者有两观:曰观物,曰观我。观物以类情,观我以通德。——清刘熙载《艺概》

故书也者,心学也;写字者,写志也。——刘熙载《艺概》

夫人灵于万物,心主于百骸。故心之所发,蕴之为道德,显之为经纶,树之为勋猷,立之为节操,宣之为文章,运之为字迹。——项穆《书法雅言》

书画清高,首重人品,品节既优,不但人人重其笔墨,更钦仰其人。——清松年《颐园画论》

故以道德事功文章风节著者,代不乏人。论世者,慕其人,益重其书,书人遂并不朽于千古。清朱和羹《临池心解》

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