言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。今天小编要和大家分享的是书法软笔楷书名人名言精选3篇,欢迎阅读~
书法软笔楷书名人名言 第1篇
古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。——《书法三味》
夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授笔势》
故以道德事功文章风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。——朱和羹《临池心解》[美词网]
书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。——朱和羹《临池心解》
夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！——朱文长《续书断》
书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。——刘熙载《艺概》
言心声也;书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》
言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》
正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——明项穆《书法雅言》
初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。清周星莲《临池管见》
凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。——张彦远《法书要录》
人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》
故以道德事功文章风节著者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。清朱和羹《临池心解》
学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》
玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨
用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权
或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。——张怀谨
夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——项穆《书法雅言》
高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》
书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——清松年《颐园画论》
故书也者，心学也；写字者，写志也。——刘熙载《艺概》
学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——清刘熙载《艺概》
唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。南宋姜夔《续书谱》
先学间架，古人所谓结字也;肩间架即明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。清冯班《钝吟书要》
王羲之：这个词的情况不应该宽窄，所以它不轻，不成比例。分区是白色的，距离接近平均值。孙婷婷：学校开始分配，但求正义。向木：书中有三条规则;初学者的分布，规则的不一致，规则的规则，生活的无能和停滞;最终的技巧，疯狂和粗俗。，王羲之：将两个人物融为一体，重量不宜长，单身不宜小，复不宜大，秘密不能太小，短不好长。魏太太：这些画就像落石的山峰，但它们就像坍塌。水平的画像就像一千英里的云，但它们是有形的。垂直的画像就像长寿的葡萄藤;这些画就像犀牛;郎雷本;斜钩，如数百根头发;水平折叠与肌腱部分一样强;每一句话，每个都喜欢它的形状，创作精彩，书是毕。，江河：有三块白布;单词是白色的，单词行之间的白线是白色的。必须停止初学者的分配;如果你知道停止，你将改变，斜率将分散。，陈宇：稀疏满满，偷偷起飞;平坦，危险的起飞地;充满肥料，起飞很薄。颜真卿：首先要阅读字形，安排使其稳定，或意外分娩的愿望，这样就有所区别，据说是聪明的。，欧阳勋：初学者，首先设置一般，横向放置，对待白色，力求做到统一。，王羲之：分白，远近义军。，张怀奇：偃偃;向后;说了两个字和一个字，必须要求画上下画面。，王羲之：分画画，远近相，播，罚，和和笔墨;丰纤交流，密集而附。乡，香木：人们在书中，得心应手，千姿百态但不仅中性，肥胖，瘦弱。如果书本应短而长，重量与平衡，阴阳应适当，软软互利，世界理论不胖或瘦。不长或短也很美。
学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。
书法软笔楷书名人名言 第2篇
夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——项穆《书法雅言》
书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。——朱和羹《临池心解》
故书也者，心学也；写字者，写志也。——刘熙载《艺概》
夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授笔势》
玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨
古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。——《书法三味》
故以道德事功文章风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。——朱和羹《临池心解》(美词网)
王羲之：这个词的情况不应该宽窄，所以它不轻，不成比例。分区是白色的，距离接近平均值。孙婷婷：学校开始分配，但求正义。向木：书中有三条规则;初学者的分布，规则的不一致，规则的规则，生活的无能和停滞;最终的技巧，疯狂和粗俗。，王羲之：将两个人物融为一体，重量不宜长，单身不宜小，复不宜大，秘密不能太小，短不好长。魏太太：这些画就像落石的山峰，但它们就像坍塌。水平的画像就像一千英里的云，但它们是有形的。垂直的画像就像长寿的葡萄藤;这些画就像犀牛;郎雷本;斜钩，如数百根头发;水平折叠与肌腱部分一样强;每一句话，每个都喜欢它的形状，创作精彩，书是毕。，江河：有三块白布;单词是白色的，单词行之间的白线是白色的。必须停止初学者的分配;如果你知道停止，你将改变，斜率将分散。，陈宇：稀疏满满，偷偷起飞;平坦，危险的起飞地;充满肥料，起飞很薄。颜真卿：首先要阅读字形，安排使其稳定，或意外分娩的愿望，这样就有所区别，据说是聪明的。，欧阳勋：初学者，首先设置一般，横向放置，对待白色，力求做到统一。，王羲之：分白，远近义军。，张怀奇：偃偃;向后;说了两个字和一个字，必须要求画上下画面。，王羲之：分画画，远近相，播，罚，和和笔墨;丰纤交流，密集而附。乡，香木：人们在书中，得心应手，千姿百态但不仅中性，肥胖，瘦弱。如果书本应短而长，重量与平衡，阴阳应适当，软软互利，世界理论不胖或瘦。不长或短也很美。
先学间架，古人所谓结字也;肩间架即明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。清冯班《钝吟书要》
言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》
书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——清松年《颐园画论》
凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。——张彦远《法书要录》
学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——清刘熙载《艺概》
唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。南宋姜夔《续书谱》
故以道德事功文章风节著者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。清朱和羹《临池心解》
书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。——刘熙载《艺概》
高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》
或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。——张怀谨
初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。清周星莲《临池管见》
学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。
用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权
学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》
人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》
言心声也;书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》
夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！——朱文长《续书断》
正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——明项穆《书法雅言》
书法软笔楷书名人名言 第3篇
玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨
凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。——张彦远《法书要录》
书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。——朱和羹《临池心解》
高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》
初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。清周星莲《临池管见》
或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。——张怀谨
唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。南宋姜夔《续书谱》
人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》
言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》
王羲之：这个词的情况不应该宽窄，所以它不轻，不成比例。分区是白色的，距离接近平均值。孙婷婷：学校开始分配，但求正义。向木：书中有三条规则;初学者的分布，规则的不一致，规则的规则，生活的无能和停滞;最终的技巧，疯狂和粗俗。，王羲之：将两个人物融为一体，重量不宜长，单身不宜小，复不宜大，秘密不能太小，短不好长。魏太太：这些画就像落石的山峰，但它们就像坍塌。水平的画像就像一千英里的云，但它们是有形的。垂直的画像就像长寿的葡萄藤;这些画就像犀牛;郎雷本;斜钩，如数百根头发;水平折叠与肌腱部分一样强;每一句话，每个都喜欢它的形状，创作精彩，书是毕。，江河：有三块白布;单词是白色的，单词行之间的白线是白色的。必须停止初学者的分配;如果你知道停止，你将改变，斜率将分散。，陈宇：稀疏满满，偷偷起飞;平坦，危险的起飞地;充满肥料，起飞很薄。颜真卿：首先要阅读字形，安排使其稳定，或意外分娩的愿望，这样就有所区别，据说是聪明的。，欧阳勋：初学者，首先设置一般，横向放置，对待白色，力求做到统一。，王羲之：分白，远近义军。，张怀奇：偃偃;向后;说了两个字和一个字，必须要求画上下画面。，王羲之：分画画，远近相，播，罚，和和笔墨;丰纤交流，密集而附。乡，香木：人们在书中，得心应手，千姿百态但不仅中性，肥胖，瘦弱。如果书本应短而长，重量与平衡，阴阳应适当，软软互利，世界理论不胖或瘦。不长或短也很美。
言心声也;书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》
书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。——刘熙载《艺概》
夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！——朱文长《续书断》
学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》
学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。
夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授笔势》
古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。——《书法三味》
正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——明项穆《书法雅言》
书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
故以道德事功文章风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。——朱和羹《临池心解》
先学间架，古人所谓结字也;肩间架即明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。清冯班《钝吟书要》
用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权
学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——清刘熙载《艺概》
故书也者，心学也；写字者，写志也。——刘熙载《艺概》
夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——项穆《书法雅言》
书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——清松年《颐园画论》
故以道德事功文章风节著者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。清朱和羹《临池心解》
关于书法软笔楷书名人名言精选3篇就分享完了，您有什么想法可以联系小编。
