经典短句
得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。——培根
既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。——培根
合理的安排时间，就等于节约时间。
活着就要学习，学习不是为了活着。——培根
有了朋友，生命才显出它全部的价值；一个人活着是为了朋友；保持自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。友谊要像爱情一样才温暖人心，爱情要像友谊一样才牢不可破。——穆尔·约翰
顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，这后一种是较为伟大的德性。
读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。
使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。
人们喜爱谎言，不仅因为害怕查明真相的艰难困苦，而且因为他们对谎言本身具有一种自然却腐朽的爱好。
临时结交的人，不能算是朋友。
如果说金钱是商品的价值尺度，那么时间就是效率的价值尺度。因此对于一个办事缺乏效率者，必将为此付出高昂代价。
实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望对知识和力量的企望真正相和在一起了。
同情是一切道德中最高的美德。
如果把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。
读史使人明智;读诗使人灵秀;数学使人周密;科学使人深刻;伦理使人庄重;逻辑使人上善辩。
真理之川从它的错误之沟渠中流过；像萌芽一般，在一个真理之下又生一个疑问，真理疑问互为滋养。
要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。
如果问在人生中最重要的才能是什么?那么回答则是：第一，无所畏惧;第二，无所畏惧;第三，还是无所畏惧。
在朋友交谈之间，语言需要当心。成年人更要步步为营，不传坏话，便可促进双方的友谊。减少是非是促进人际关系重要的一环，好话要多传，坏话一句也不传。——三毛
缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独;没有友谊则斯世不过是一片荒野;我们还可以用这个意义来论孤独说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。
世上友谊本罕见，平等友情更难求。
最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言和规谏。
天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草，所以人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。
掌握知识不是为了争论不休，不是为了藐视别人，不是为利益荣誉权力或者达到某种目的，而是为了用于生活。
金钱像肥田料，如不散布是没有多大用处的。
知识像烛光，能照亮一个人，也能照亮无数的人。
赢得友谊要靠智慧，保持友谊要靠美德，这两者是同等重要的。——威·佩因特
好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。
爱情就像银行里存一笔钱，能欣赏对方的优点，就像补充收入;容忍对方缺点，这是节制支出。所谓永恒的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。
青年人比较适合发明，而不适合判断;适合执行，而不适合磋商;适合新的计划，而不适合固定的职业。
一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。
最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。
蜜蜂则采取一种中间的道路，它从花园和田野里面的花采集材料，但是用它自己的一种力量来改变和消化这种材料。
读书是灵魂的壮游，随时可以发现名山巨川，古迹名胜，深林幽谷，奇花异卉。
我活着是为学习，而学习并不是为活着。
读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此，不常做笔记者须记忆力特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。
读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。
读书不是为着要辩驳，也不是要盲目信从，更不是去找寻谈话的资料，而是要去权衡和思考。
书本要服从科学，而不是相反。
求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
出身高贵的人，常是不太勤劳的，但他们对劳动的人却又往往心怀嫉妒。
在读书的时候，我们与智者交谈；在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈。
读书使人头脑充实，讨论使人明辨是非，做笔记则能使知识精确。
求知可以作为消遣，可以作为装潢，也可以增长才干。
人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。
读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。
人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。
研究真理认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。
多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。
有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
有些书只需浅尝，另一些可以吞咽。只有少数好书需要仔细咀嚼，慢慢消化。
读书足以恬情，足以博采，足以长才。
读书使人成为完善的人。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。
只有确实内在品格很高的人，才适合不拘小节。犹如没有衬景的宝石，必须自身珍贵才会蒙受爱重一样。
有的书只要读其中一部分，有的书只需知其梗概，而对于少数好书则要通读，细读，反复读。
当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。
美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。
习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。
读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。
读书足以怡情，足以长才。
活着就要学习，学习不是为了活着。
掌握知识不是为了争论不休，不是为了藐视别人，不是为利益、荣誉、权力或者达到某种目的，而是为了用于生活。
知识是一种快乐，而好奇则是知识的种子，思考和分析是阳光和雨露。
书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
有些书可以浅尝即止，有些书是要生吞活剥，只有少数的书是要咀嚼与消化的！
一般人都是依据爱好去想，依据学识及吸收的见解去说，但通常都依据习俗去做。
正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也正是在厄运中被显示的。
人的智慧就像一面凹凸不平的镜子，它把自己的本性掺杂在事物的本性中，所以它反映的事物是歪曲的畸形的。
书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得知。
知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
读书就是将别人的思想变成一块块石头，然后建筑起自己的思想殿堂。
书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化。
书本应该依据科学，而不是让科学去依据书本。
知识在书本之中，运用知识的智慧却在书本之外。
知识就是力量。
一个正在顺着生活规律挺进的青年，首先应注意自己的才能和愿望与事业相衡。
读书使人完整，讨论使人完备，写作使人完善。
合理安排时间，就等于节约时间。
读书能给人乐趣、文雅和能力。读书足以冶情。读书可以铲除一切心理上的障碍，正如适当地运动能够矫正身体上的某些疾病一样。
有些书只需品尝，有些需要吞咽，还有少数的应该细嚼。
读书造成充实的人，会议造成未能觉悟的人，写作造成正确的人。
金钱，人生德行中辎重也，虽万不可无，亦足阻碍进行。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密。
书籍是横渡时间大海的航船。
读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。
严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。
读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，而应推敲细思。
对青年人来说，旅行是教育的一部分；对老年人来说，旅行是阅历的一部分。
有些书可供一赏，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化。有的书只要读读其中一部分就够了，有些书可以全读，但是不必细心地读，还有不多的几部书则应当全读、勤读，而且用心地读。
阅读使人充实，谈论使人机敏，写作使人精确。
读书，足以怡情，足以傅采，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅采也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。
你越少提及自己的伟大，就越让我想到你的伟大。
读书可以培养一个完人，谈话可以训练一个敏捷的人，而写作则可造就一个准确的人。
与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。
知因果而知者，始得真知。
天然的才能好象天然的植物，需要学问来修剪。
读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。
把学问过于用作装饰是虚假，完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
时间就像一条河流，它给我们带来轻的和膨胀了的东西，但是那些重而坚固的东西都沉没下去了。
读书补天然之不足，经验又补读书之不足。
时间是不可占有的公共财产，随着时间的推移，真理愈益显露。
书籍是思想的航船，在时代的波涛中破浪前进。它满载贵重的货物，运送给一代又一代。
疑而能问，已得知识之半。
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