�就是为了忍受摧残一直到死想明了这一点一切都能泰然处之。――王小波《黄金时代》

如果我会发光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐惧就可以烟消云散。于是我开始存下了一点希望――如果我能做到，那么我就战胜了寂寞的命运。――王小波《黑铁时代》

深思熟虑的结果往往就是说不清楚。――王小波《黑铁时代》

什么样的灵魂就要什么样的养料，越悲怆的时候我越想嬉皮。――王小波

你想知道我对你的爱情是什么吗？就是从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人。你要是喜欢了别人我会哭，但是还是喜欢你。你肯用这样的爱情回报我吗？就是你高兴我也高兴，你难过时我来安慰你，还有别爱别人！――王小波《爱你就像爱生命》

当我跨过沉沦的一切，向着永恒开战的时候，你是我的军旗。――王小波《爱你就像爱生命》

活下去的诀窍是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。――王小波

假如你真正爱过书的话，你就会明白，一本在你手中待过很长时间的好书就像一张熟悉的面孔一样，永远也不会忘记。――王小波

只希望你和我好，互不猜忌，也互不称誉，安如平日，你和我说话像对自己说话一样，我和你说话也像对自己说话一样。说吧，和我好吗?――王小波《爱你就像爱生命》

我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。――王小波《沉默的大多数》

有一天我到系里去，听见他和别人说：咱们系怎么净是些怪物――比方说王二。扯到这里，猛一眼看见了我，就满脸通红地住了嘴。我请他接着讲，给出几个人来和我作伴，他却抵死不肯说，把我一个人晾在那里。这话我当然不能让他随便讲了，所以马上散布小道消息说他只有一个睾-丸，而且那个睾-丸也只有鹌鹑蛋大校其实我根本不知道他睾-丸是一个两个还是三个，每个有多大，只是信嘴胡说。但是很快就传得连女学生都知道他只有一个蛋，这正是我的目的。――王小波《红拂夜奔》

似水流年是一个人所有的一切只有这个东西才真正归你所有其余的一切都是片刻的欢娱和不幸转眼间就已跑到那似水流年里去了――王小波《流年似水》

绝望是无限的美好。――王小波《万寿寺》

一个人快乐或悲伤，只要不是装出来的，就必有其道理。你可以去分享他的快乐，同情他的悲伤，却不可以命令他怎样怎样。我个人的一个秘密是在需要极大快乐和悲伤的公众场合却达不到这种快乐和悲伤应有的水平，因而内心惊恐万状，汗下如雨。――王小波《我的精神家园》

对于现代科技来说，资金设备等等固然重要，但天才的思想依然是最主要的动力。一种发现或发明可以赚到很多钱，但有了钱也未必能造出所要的发明。思索是一道大门，通向现世上没有的东西，通到现在人类想不到的地方。――王小波《思维的乐趣》

虽然岁月如流什么都会过去但总有些东西发生了就不能抹杀――王小波《流年似水》

在我周围，像我这种性格的人特多――在公众场合什么都不说，到了私下里却妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。保持沉默是怯懦的。――王小波《沉默的大多数》

我认为，一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信。――王小波《我的精神家园》

我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。――王小波《沉默的大多数》

"一个人只有今生今世是不够的,他还应当有诗意的世界。――王小波"

请你不要不要吃我，我给你唱一支好听的歌。――王小波《爱你就像爱生命》

伦理道德的论域也和其他论域一样，你也需要先明白有关事实才能下结论，而并非像某些人想象的那样，只要你是个好人，或者说，站对了立场，一切都可以不言自明。不管你学物理也好，学数学也罢，都得想破了脑袋，才能得到一点成绩；――王小波《思维的乐趣》

一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。――王小波《思维的乐趣》

不相信世界就是这样，在明知道有的时候必须低头，有的人必将失去，有的东西命中注定不能长久的时候，依然要说，在第一千个选择之外，还有第一千零一个可能，有一扇窗等着我打开，然后有光透进来。――王小波

真实就是无法醒来。不管怎么哭喊怎么大闹，就是无法从那样的梦中清醒过来，这就是现实――王小波

那一年我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。――王小波

把儒学和宗教并列，肯定会招来一些反对。儒学没有凭借神的名义，更没有用天堂和地狱来吓唬人。但它也编造了一个神话，就是假如你把它排除在外，任何人都无法统治，天下就会乱作一团，什么秩序、伦理、道德都不会有。这个神话唬住了一代又一代的中国人，直到现在还有人相信。罗素说，对学者的尊敬从来就不是出于真知，而是因为想象中他具有的魔力。我认为，儒学的魔力就是统治神话的魔力。当然，就所论及的内容来说，儒学是一种哲学，但是圣人说的那些话都是些断语，既没有什么证据，也没有什么逻辑。假如不把统治的魔力估计在内，很难相信大家会坚信不移。――王小波《我的精神家园》

在我们这个国家里，傻有时能成为一种威慑。假如乡下一位农妇养了五个傻儿子，既不会讲理，又不懂王法，就会和人打架，这家人就能得点便宜。聪明人也能看到这种便宜，而且装傻谁不会呢――所以装傻就成为一种风气。――王小波《我的精神家园》

其实我根本不像表面上那样天真――王小波《白银时代》

不管我本人多么平庸，我总觉得对你的爱很美。――王小波《爱你就像爱生命》

每个人的贱都是天生的，永远不可改变。你越想掩饰自己的贱，就会更贱。唯一的逃脱办法就是承认自己的贱并设法喜欢这一点。――王小波

你爱他就算是火坑也得往下跳不爱他趁早ｓａｙｇｏｏｄｂｙｅ！――王小波《三十而立》

真理直率无比，坚硬无比，但凡有一点柔顺，也算不了真理。――王小波《沉默的大多数》

当年那些时髦话语都表达了一个意思，那就是对权力的忠顺态度――这算不上什么秘密，那个年月提倡的就是“忠”字当头。但是同样的话，有人讲起来觉得害臊，有人讲起来却不觉得害臊，这就有点深奥。害臊的人不见得不忠、不顺――王小波《思维的`乐趣》

王小波语录第4篇

不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的事啊，要把这件趣事从生活中去掉，倒不如把我给阉了。

我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。

今天我想，我应该爱别人，不然我就毁了。家兄告诉我，说我写的东西里，每一个人都长了一双魔鬼的眼睛。就像《肖像》里形容那一位画家给教堂画的画的评语一样的无情。我想了想，事情恐怕就是这样。

你想知道我对你的爱情是什么吗？那就是我从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都十分亲切。你如果喜欢别人，超过喜欢我，那我就会不高兴。你要是喜欢了别人，我会哭，但是我还是很喜欢你。你肯不肯用这样的爱情回报我呢？就是如果你高兴，那我也高兴，你难过时我会来安慰你，还有就是千万别爱别人！

假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生；也不能像斯汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。

没有人有耐心听你讲完自己的故事，因为每个人都有自己的话要说；没有人喜欢听你抱怨生活，因为每个人都有自己的苦痛；世人多半寂寞，这世界愿意倾听，习惯沉默的人，难得几个。人一切的痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。

按照中国的传统，君子是做人的典范。君子不言利。君子忍让不争。君子动口不动手。君子独善其身。——王小波

人的生命质量不能用生命来衡量，他的生命短暂的象流星，但是就在他那短暂的一瞬间，发出了耀眼的光辉，在茫茫夜空中划出了一道美丽的曲线。

人在年轻时，最头疼的一件事就是决定自己这一生要做什么。

一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。

一个人只有今生今世是不够的，他还应当有诗意的世界。

我希望自己能写这样的诗。我希望自己也是一颗星星。

假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中，就会把这种痛苦看作幸福。假如你是一只猪，生活在暗无天日的猪圈里，就会把在吃猪食看作极大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。所以猪的记性是被逼成这样子的，不能说是天生的不好。

中国这地方有一种特别之处那就是人只有在家里负责任，出了门就没有责任感。

小时候我对生活的看法是这样的：不管何时何地，我们都在参加一种游戏，按照游戏的规则得到高分者为胜，别的目的是没有的。具体而言，这个看法常常是对的，除了臭气弥漫的时期。比方说，上学就是在老师手里得高分，上场就是在裁判手里得高分，到了美国，这个分数就是挣钱;

你想知道我对你的爱情是什么吗?就是从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人。你要是喜欢别人我会哭，但是还是喜欢你。

我把我整个灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。

中国的人文知识分子，有种以天下为己任的使命感，总觉得自己该搞出些给老百姓当信仰的东西。这种想法的古怪之处在于，他们不仅是想当牧师想当神学家，还想当上帝。可惜的是，老百姓该信什么，信到哪种程度，你说了并不算哪，这是令人遗憾的。还有一条不令人遗憾，但却要命：你自己也是老百姓；所以弄得不好，就会自己屙屎自已吃。中国的知识分子在这一节上从来就不明白，所以常常会害到自己。

我说：“我们好像在池塘的水底。从一个月亮走向另一个月亮。”

你想知道我对你的爱情是什么吗？就是从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人。你要是喜欢别人我会哭，但是还是喜欢你。

在我周围，像我这种性格的人特多在公众场合什么都不说，到了私下里却妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。保持沉默是怯懦的。

人走茶凉伤感吗?不伤感!真正伤感的是：人走了，把我的茶杯也骗走了。

活下去的诀窍是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。

听凭朴素感情的驱动，这种状态，或者可以叫作虔诚。——王小波

你不要怕失去我，我很愿意和你在一起，但是自由地和你在一起，你也保留你的自由权利吧。——王小波

一个人快乐或悲伤，只要不是装出来的，就必有其道理。你可以去分享他的快乐，同情他的悲伤，却不可以命令他怎样怎样他，因为这是违背人类的天性的。

人生就是一个缓慢被骟的过程。

在很穷的时候，用到自己偷来的东西，感觉妙不可言!

有人有趣，有人无趣，这种区别是天生的。

在我看来，大千世界芸芸众生，无不在做白日梦。乞丐在做黄金梦，光棍在做美女梦，连狗都会梦到吃肉而不吃屎。在这个世界上总有一点可能好梦成真，但也可能不成真就到了梦醒时分。我们需要这些梦，是因为现实世界太无趣。

中国的学者素来有卖大力丸的传统，喜欢作妙语以动天听。这就造成的一种气氛，除了大力丸式的学问，旁的都不是学问。在这种压力之下，我们有时也想作几句惊人之语，但又痛感缺少想象力。

金钱权力，这在现世上是最重要的东西，是人类生活的一面；沉默地思索，是另一面。思索是一道大门，通向现世上没有的东西。智慧永远指向虚无之境，而不是死死盯住现时现世和现在的人。

在中国做知识分子，有一种传统的模式，可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那不是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。

周六不休，一天被偷;周日不休，被日一周。永久不休，尸体可收……

恕我直言，能够带来思想快乐的东西，只能是人类智慧至高的产物。比这再低一档的东西，只会给人带来痛苦；而这种低档货，就是出于功利的种种想法。

我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。

梦具有一种荒诞的真实性，而真实有一种真实的荒诞性。

好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星。

好在人不光是在书本上学习，还会在沉默中学习。——王小波

似水流年才是一个人的一切，其余的全是片刻的欢愉和不幸。

人需要思想，如同需要空气和水一样。——王小波

一个人活在这世界上第一要好好做人；第二不要惯坏了别人的坏毛病。——王小波

人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。

至于沉默的理由，很是简单，那就是信不过话语圈。从我短短的人生经历来看，它是一座声名狼藉的疯人院。——王小波

我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。

似水流年是一个人所有的一切，只有这个东西，才真正归你所有。其余的一切，都是片刻的欢娱和不幸，转眼间就已跑到那似水流年里去了。我所认识的人，都不珍视自己的似水流年。他们甚至不知道，自己还有这么一件东西，所以一个个像丢了魂一样。

不相信世界就是这样，在明知道有的时候必须低头，有的人必将失去，有的东西命中注定不能长久的时候，依然要说，在第一千个选择之外，还有第一千零一个可能，有一扇窗等着我打开，然后有光透进来。

真实就是无法醒来。不管怎么哭喊怎么大闹，就是无法从那样的梦中清醒过来，这就是现实

我就是这样一天天老下去了。从这个样子你决看不出我每天每夜每小时每一分钟都在想入非非，怀念着十七岁时见到的紫色天空，岸边长满绿色芦苇的河流，还有我的马兄弟。——王小波《绿毛水怪》

闲着没事，总要买点什么，出门总要戴，这是个门面。

人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。

我认为失恋就像出麻疹，如果你不失上几次，就不会有免疫力。

我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗?还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。

这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。

照我的看法，每个人的本性都是好吃懒作，好色贪淫，假如你克勤克俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，比好吃懒作好色贪淫更可恶。

人活在世界上，就如站在一个迷宫面前，有很多的线索，很多岔路，别人东看看，西望望，就都走过去了。但是我们就一定要迷失在里面。这是因为我们渺小的心灵里，容不下一个谜，一点悬而未决的东西。所以我们就把一切疑难放进自己心里，把自己给难死了。

什么叫失败？也许可以说，人去做一件事情，没有达到预期的目的，这就是失败……一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的…只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”。

二十岁的女人说起男人一脸热情;三十岁的女人说起男人一脸平静;二十岁的女人喜欢男人说，自己听;三十岁的女人喜欢自己说，让男人听。男人用外表引诱女人，男人用好话哄骗女人，男人用金钱来吸引女人，如果

一个人想像自己不懂得的事很容易浪漫。

似水流年是一个人所有的一切只有这个东西才真正归你所有其余的一切都是片刻的欢娱和不幸转眼间就已跑到那似水流年里去了。

一个人活在这世界上第一要好好做人；第二不要惯坏了别人的坏毛病。

尊严就是你走在任何地方，都被当作一个人物而不是一个东西来看待。

这一切好像是结束了，又仿佛是刚刚开始。

静下来想你，觉得一切都美好得不可思议。

大多数女人最漂亮是眼睛，最性感是嘴唇，最时尚的是发型……当然，最好看的，还是那少数女人的那张脸。

实验的结果是风力长安里的蚂蚁比较聪明，水力长安里的蚂蚁比较强壮，人力长安里的蚂蚁最为安分守己。这个结果证明了皇帝的圣明。皇上始终知道李靖在干什么，还知道他得到的结论，但只说了一句：朕之圣明何需他来证！——王小波《红拂夜奔》

假如这世上没有有趣的事我情愿不活。有趣是一个开放的空间，一直伸往未知的领域，无趣是个封闭的空间，其中的一切我们全都耳熟能详。我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。假如一个社会的宗旨就是反对有趣，那它比寒冰地狱又有不如。每一本书都应该有趣。对于一些书来说，有趣是它存在的理由；对于另一些书来说，有趣是它应达到的标准。

我已经四十多岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。

你要是愿意，我就永远爱你你要是不愿意，我就永远相思。

一般来说，扼杀有趣的人总是这么说的：为了营造至善，我们必须做出这种牺牲，但却忘记了让人们活着得到乐趣，这本身就是善；因为这点小小的疏忽，至善就变成了至恶

口沫飞溅，对别人大做价值评判，层次很低。

在一个喧嚣的话语圈下面，始终有一个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行，始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。”

我的勇气和你的勇气加起来，对付这个世界总够了吧？去向世界发出我们的声音，我一个人是不敢的，有了你，我就敢。

这世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要后悔。

总而言之，干什么都是好的，但要干出个样子来，这才是人的价值和尊严所在。人在工作时，不单要用到手，腿和腰，还要用脑子和自己的心胸。

我什么都教给她了，就是没教她要脸，因为我自己也不要脸。

质朴的人们假如能把自己理解不了的事情看做是与己无关的事，那就好了。

心胸是我在生活中想要达到的最低目标。某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就觉得他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会以为它不值得一过。

质朴的人们假如能把自己理解不了的事情看做是与己无关的事，那就好了。——王小波《沉默的大多数》

一切都在不可避免的走向庸俗。

人生就是一个缓慢被锤骟的过程。

那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。

物价要是再这么涨下去，以后上厕所不用带纸，随身备些一毛纸币，更经济实惠和方便。

如果我会发光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐惧就可以烟消云散。于是我开始存下了一点希望如果我能做到，那么我就战胜了寂寞的命运。

不愿清醒，宁愿一直沉迷放纵。不知归路，宁愿一世无悔追逐。

这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。

我认为低智偏执思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明达观多知的人，比之别样的人更堪信任。

如果我说，小朱躺在我身边，裸露出一对半球形的乳房，这就是格调低下的写法。因为从这些实际情况之中，可以引申出各种想象。另一种写法是这样的：在我身边绵亘着一个曲面，上面有两个隆起的地方，说是球体有欠精确，应当称之为旋转抛物面。格调还是不高，因为还有想象的余地。

你知道什么是天才的诀窍吗？那就是永远只做一件事。

什么样的灵魂就要什么样的养料，越悲怆的时候我越想嬉皮。

大灰狼坏，母兔子好，但是兔子就不知道九九表。

忽然之间心底涌起强烈的渴望，前所未有：我要爱，要生活，把眼前的一世当作一百世一样。这里的道理很明白：我思故我在，既然我存在，就不能装作不存在。无论如何，我要为自己负起责任。

一个人拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。

有些话仿佛永远讲不出口，仅仅是因为别人已经把反对它的话讲了出来。因为这些话就成了心底的暗流，形不成文字，也形不成话语，甚至不能形成有条理的思路它就变成了郁结的混沌。而已经讲出的话被人们一再重复，结构分明地架在混沌之上。我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一个无性的世界，但是性爱在混沌中存在；我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。我要做的就是把这些讲出来。

如果XX年最畅销的产品是“盐”，那么XX年最畅销的产品就是“杯具”。到了XX年，最流行的事情就是杯具里放盐……

我认为，把智慧的范围限定在某个小圈子里，换言之，限定在一时，一地，一些人，一种文化传统这样一种界限之内是不对的；因为假如智慧是为了产生，生产或发现现在没有的东西，那么前述的界限就不应当存在。

我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。

王小波语录第5篇

她是瘦小的身材，消瘦的脸，眼睛真大啊。可爱的双眼皮，棕色的眼睛!对着我的时候这眼睛永远微笑而那么有光彩。光洁的小额头，孩子气的眉毛，既不太浓，也不太疏，长得那么恰好，稍微有点弯。端立的鼻子，坚决的小嘴，消瘦的小脸，那么秀气!柔软的棕色发辫。脖子也那么瘦：稍微地动一下就可以看到肌肉在活动。小姑娘似的身材，少年的特征只能看出那么一点。喂，你的小手多瘦哇，我都不敢握你的手。你怎么光笑不说话?妖妖，我到处找你，找了你七年!我没忘记你!我真的一刻也不敢忘记你，妖妖!王小波《绿毛水怪》

任何受过一点科学训练的人都知道，这世界上简直找不到什么不言而喻的事。王小波

那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。--王小波《黄金时代》

我把我整个灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。--王小波《爱你就像爱生命》

我的心总向往你，特别是在悲伤的时候。

每晚睡前听你说晚安，是属于我的，最简单而持久的幸福。《第十封》

活下去的诀窍是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。--王小波

不管我本人多么平庸，我总觉得对你的爱很美。--王小波《爱你就像爱生命》

地点开始，但总是不能成功。王小波《白银时代》

我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。--王小波《沉默的大多数》

公德约束下，自觉自愿的去生活;需要什么，就去争取什么;需要满足之后，就让大家都得会儿消停。

忽然之间心底涌起强烈的渴望，前所未有：我要爱，要生活，把眼前的一世当作一百世一样。这里的道理很明白：我思故我在，既然我存在，就不能装作不存在。无论如何，我要为自己负起责任。--王小波《三十而立》

什么都不是爱的对手，除了爱。王小波

王小波语录第6篇

智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这些事，心里就很和高兴。

古往今来的中国人总在权势面前屈膝，毁掉了自己的尊严，也毁掉了自己的聪明才智。

身为一个中国人，最大的痛苦时忍受别人“推己及人”的次数，比世界上任何地方的人都要多。

蛊惑宣传虽是少数狂热分子的事业，但它能够得逞，却是因为正派人士的宽容。

我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。

罗素先生云，真正的伦理原则是把人人同等看待。

对于人来说，不加检点的生活，确实不值得一过。

人活在世上，自会形成信念。对我本人来说，学习自然科学，阅读文学作品，看人文科学的书籍，乃至旅行，恋爱，无不有助于形成我的信念，构造我的价值观。

我以为，一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信。虽然原因让人同情，但放弃理性总是软弱的行径。

不管社会怎样，个人要为自己的行为负责。

我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。

没有钱，没有社会地位，没有文化，人很难掌握自己的命运。

一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。

人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。

科学的美好，还在于它是种自由的事业。参与自由的事业，像做自由的人一样，令人神往。

科学是个不断学习的过程。

对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德的精英更为重要。

照他看来，写书应该能教育人民，提升人的灵魂。这真是金玉良言。但是在这世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。

萧翁说明辨是非难，是因为这些是非都在伦理的领域之内。

真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右，未必是公平的；所以他觉得明辨是非是难的。

人经不起恭维。越是天真，朴实的人，听到一种于己有利的说法，证明自己身上有种种优越的素质，是人类中最优越的部分，就越会不知东西南北，撒起癔症来。我猜越是生活了无趣味，又看不到希望的人，就越会竖起耳朵来听这种于己有利的说法。

假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便使自己好过一些。

梦想虽不见得都是伟大事业的起点，但每种伟大的事业必定源于一种梦想————我对这件事很有把握。

伟大一族不是空想家，不是只会从众起哄的狂热分子，更不是连事情还没弄清就热血沸腾的青年。他们相信，任何美好的梦想都有可能成真————换言之，不能成真的梦想本身就是不美好的。

不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣地事啊，要把这件趣事从生活中去掉，倒不如把我给阉了。

人该是自己生活的主宰，不是别人手里的行货。

此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱的价值领域。

知识分子的道准则应以诚信为根本。

我认为低智，偏执，思想贫乏是最大的邪恶。而聪明，达观，多知的人，比之别样的人更堪信任。

真正有出息的人是对名人感兴趣的东西感兴趣，并且在那上面做出成就，而不是仅仅对名人感兴趣。

所谓伟大的事业，就是要让自己的梦想成真。

在中国做知识分子，有一种传统的模式可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。

尤瑟纳而女士借阿德里安之口云，当一个人写作或计算时，就超越了性别，甚至超越了人类—-当你写作和计算时，就是在思考。

处于不同文化中的人可以互相了解，这就需要对各种文化给予不带偏见的完整说法。

学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见将来，他生活在从现在到广阔无垠的未来。假如你什么都不学习，那就只能生活在现实现世的一个小圈子里，狭窄的很。

然后我又猛省到自己也属于古往今来最大的一个弱势群体，就是沉默的大多数。这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力，或者没有机会说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。

我们的社会里，必须有改变物质生活的`原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里。

无论是个人，还是民族，做聪明人才有前途，当笨蛋肯定是要倒霉。

我去起圈时，猪老诧异的看着我。假如它会说话，肯定要问问我：抽什么疯呢？有时我也觉得不好意思，就揍它。被猪看成笨蛋，这是不能忍受的。

人活在世上，看到了这些差异，就想要从中得出于己有利的结果。这虽是难以避免的偏执，但不大体面。

这些事使我想到了福柯先生的话：话语即权利。这话应该倒过来说：权利即话语。

不但对权势的爱好可以使人误入歧途，服从权势的欲望也可以使人误入歧途。

个人的体面与尊严，平等，自由等等概念，中国的传统文化里是没有的。

假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广见识。

假设我们说话要守信义，办事情要有始有终，健全的理性实在是必不可少。

对残疾人的最大尊重，就是不把他当残疾人。

王小波语录第7篇