知之者不如好之者，好之者不如乐之者。过犹不及。过犹不及。春秋?孔子《论语?先进》。过：过分，办事做过了头。犹：像，如同。不及：赶不上。本句大意是：不及：达不到。事情做得过头，就跟不做是一样，是不合适的。相对性还表现在任何事物的发展都有一定的限度，如果超越了这个限度，就和达不到这个限度一样会导致失败。《荀子?王霸》“过犹不及也，譬之是犹立直木而求其影之枉也”，列宁曾说：真理如果加以夸大，就会荒谬绝伦，说的都是这一道理。可用于对某些容易犯“左”倾毛病者的劝说，或用于告诫好患急性病的人。《论语?先进》今天小编要和大家分享的是孔子的名人名言集合7篇,欢迎阅读~
中国名人名言大全短的是孔子的73条
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》
成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》
益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
提出观点：阐述题目所蕴含的哲理，确定中心论点。
君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》
失之毫厘，谬以千里。——《史记·太史公自序》
言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》
一张一弛，文武之道。——《礼记·杂记下》
守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。——孔子
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
不患人之不己知，患不知人也。
不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
智者乐水仁者乐山；智者动仁者静；智者乐仁者寿。
学而不思则罔，思而不学则殆。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”
瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
学而时习之，不亦悦乎？——孔子
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
生活便是寻求新知识。——怀特
敏而好学，不耻下问。——孔子
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
君于不以言举人，不以人废言。
知之为知之，不知为不知，是知也。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
学而不思则罔，思而不学则怠。美词网www
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
盛名之下，其实难副。——《后汉书》
君子喻于义，小人喻于利。——孔丘
与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。——孔子《论语》
鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。——孔丘《论语》
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
失之东隅，收之桑榆。——范晔《后汉书·冯异传》
君子和而不同，小人同而不和。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
联系自身来谈提高胜任力的关键。
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!
君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。——孔子《孝经》
结合公务员工作，论述选人用人和自身能力建设上的启示意义。
读书百遍，其义自见。——陈寿
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
学而不厌，诲人不倦。——孔子
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
．孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
直接解释孔子这句话的涵义，点明中心论点。
德不孤，必有邻。礼之用，和为贵。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。人无远虑，必有近忧。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
举一隅不以三隅反，则不复也。
受孔子思想影响的名人名言42条
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
过犹不及。过犹不及。春秋?孔子《论语?先进》。过：过分，办事做过了头。犹：像，如同。不及：赶不上。本句大意是：不及：达不到。事情做得过头，就跟不做是一样，是不合适的。相对性还表现在任何事物的发展都有一定的限度，如果超越了这个限度，就和达不到这个限度一样会导致失败。《荀子?王霸》“过犹不及也，譬之是犹立直木而求其影之枉也”，列宁曾说：真理如果加以夸大，就会荒谬绝伦，说的都是这一道理。可用于对某些容易犯“左”倾毛病者的劝说，或用于告诫好患急性病的人。《论语?先进》
不念旧恶。不念旧恶。春秋?孔子《论语?公冶长》。本句大意是：不计较别人过去的劣迹。这句表现出孔子仁慈宽容大度的道德观。只有“不念旧怒”．才能抛开宿怨，一切向前看；只有“不念旧恶”，才能在新的基础上团结起来，搞好事业。可用以形容胸怀开阔豁达，不斤斤计较。《论语?公冶长》
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
苛政猛于虎。苛政猛于虎。西汉?戴圣《礼记?檀弓下》引孔子语苛统治者的苛刻统治比吃人的老虎还要凶恶暴虐。政，指统治阶级对人民进行残酷压迫剥削的统治，包括政令赋税等。《礼记?檀弓下》
知耻近乎勇。知耻近乎勇。《礼记?中庸》字面意思：知道羞耻就接近勇敢了。儒家所说的“知耻近乎勇”的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，夸耀的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。《礼记?中庸》
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——孔子
发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔。
结合公务员工作，论述选人用人和自身能力建设上的启示意义。
智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
君子和而不同，小人同而不和。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。美词网
每事问。每事问。春秋?孔子《论语?几佾(yì议》。本句大意是：每件事情都要请教。《论语?八佾》载：“子入太庙，～”。孔于是一个学识非常渊博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自满自足，遇见不懂的事情，还是一一向别人请教。这种虚怀若谷不耻下问的精神，千秋以下，仍可作为楷模。《论语?几佾》
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
闻一以知十。闻一以知十。春秋?孔子《论语?公冶长》。闻：听到。本句大意是：真正会学习的人，应该是听到一就知道十。这是孔子与他的学生子贡一段对话的内容。孔子向子贡说：“你和颜回比，谁学得更好?”于贡回答说：“我哪里敢和颜回相比?颜回听到一就可以知道十，而我听到一仅仅知道二而已。”这段话的目的在于强调学习中应贯彻举一反三触类旁通的灵活的原则，反对死记硬背机械照搬。这种发挥学习者主观能动性以增强教育效果的原则，是行之有效的正确原则。《论语?公冶长》
大言不惭。大言不惭。春秋?孔子《论语?宪问》宋?朱熹《四书集注?论语?宪问》注语。本句大意是：说大话而不感到羞愧。说大话而心安理得，不知羞愧，可见此人喜欢自吹自擂，毫无自知之明。他们的大话只是在口头上说说而已，根本不准备去实践。现在～已成为常用的成语，用以讥讽那些喜欢吹牛而又不知脸红的人。《论语?宪问》
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
不贰过。不贰过。孔子《论语雍也》犯过的错误不再重犯。《论语?雍也》
有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
学而不思则罔，思而不学则殆。
联系自身来谈提高胜任力的关键。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
提出观点：阐述题目所蕴含的哲理，确定中心论点。
因材施教。因材施教。孔子《论语?为政》因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣能力等具体情况进行不同的教育。教师要从学生的实际情况个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。《论语?为政》
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
直接解释孔子这句话的涵义，点明中心论点。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
过则勿惮改。过则勿惮改。春秋?孔子《论语?学而》载孔子语。惮(dàn旦：害怕。本句大意是：有了过错不要怕改正。正因为人不能无过，所以古人对改过谆谆教导，这些有益的古训，后人自应牢记。《论语?学而》
有教无类。有教无类。见《论语?卫灵公》载孔子语。类：类别，区别。本句大意是：施行教育不分类别，人人都应该有受教育的权利。～是孔子重要的教育思想之一，具有浓郁的民主色彩。在我国古代等级制度森严的政治条件下，能够提出～的口号，不分社会地位，不论任何资历，广泛施行教育，的确难能可贵。《论语?卫灵公》
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
孔子和老子的名人名言各56条
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
知识和能力是一点一点积累起来的，要留意有扎实的基础，要留意温习和巩固，不能急于求成。――谷超豪
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
聪明在于勤奋，天才在于积累。――华罗庚
任何职业都不简单，如果只是一般地完成任务当然不太困难，但要真正事业有所成就，给社会作出贡献，就不是那么容易的，所以，搞各行各业都需要树雄心大志，有了志气，才会随时提高标准来要求自己。——谢觉哉
合抱之木，生于毫末;百丈之台，起于垒土;千里之行，始于足下。――《老子》
大道之行，天下为公。——《礼记·礼运》
为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
往者不可谏，来着犹可追。——《论语·微子》
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
言必信，行必果。——《论语·子路》
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
得道多助，失道寡助。——《孟子》
君子和而不同，小人同而不和。
非学无以广才，非志无以成学。——《三国·诸葛亮·诫子书》
始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。――《荀子》
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。――《荀子》(也可证明“毅力”
靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
君子周而不比，小人比而不周。[美词网]
人有不为也，而后能够有为。——《孟子·离娄下》
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
时间抓起来说是金子，抓不住就是流水。——谚语
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
知人者智，自知者明。——老子
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。――华罗庚
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
辅车相依，唇亡齿寒。——《左传》
孔子的名人名言
君子周而不比，小人比而不周。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
刚、毅、木、讷近仁。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
孔子名言：
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子《论语》
居处恭，执事敬，与人忠。——孔子
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
巧言乱德。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子
以不教民战，是谓弃之。
慎终，追远，民德归厚矣。
过而不改，是谓过矣！
学而不思则罔，思而不学则殆。
温故而知新，可以为师矣。
不学礼，无以立。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
居处恭，执事敬，与人忠。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
里仁为美，择不处仁，焉得知?——摘孔子《论语》
君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?——摘孔子《论语》
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
己所不欲，匆施于人。
放于利而行，多怨。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子
君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
不义而富且贵，于我如浮云。
士而怀居，不足为士矣!
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
君子矜而不争，群而不党。
良、恭、俭，让。——《论语·学而》
与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
有德者必育言，有言者不必育德。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
孔子做人名言：
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
过，则匆惮改。
人无远虑，必有近忧。
兴于诗，立于礼。成于乐。
君使臣以礼．臣事君以忠。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！——孔子
君子欲讷于言，而敏于行。
己欲立而立人，己欲达而达人。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
不能正其身，如何正人。——《论语·子路》
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《论语》
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
己欲立而立人，己欲达而达人。
瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。摘孔子《论语》
不能正己，焉能正人。——《论语》
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
君子和而不同，小人同而不和。
《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
过，则匆惮改。——孔子
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
己所不欲，勿施于人。——《论语》
君子喻于义，小人喻于利。
以不教民战，是谓弃之。
君子易事而难说，说之不以道，不说也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
人无远虑，必有近忧。——孔子
君子坦荡荡，小人常戚戚。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
己所不欲，匆施于人。——孔子
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
礼之用，和为贵。——孔子
食不厌精，脍不厌细。——《论语·乡党》
君子疾没世而名不称焉。——《论语·卫灵公》
求仁而得仁，又何怨。
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
听其言而观其行。
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。——孔子
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》
刚、毅、木、讷近仁。——孔子
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
士而怀居，不足为士矣！
不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》
子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。…故为政在人。君使臣以礼。臣事君以忠。
君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子《论语》
不愤不启，不悱不发。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！——孔子
道不同，不相为谋。
己所不欲，匆施于人。
子以四教：文行忠信。摘孔子《论语》
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
君子和而不同，小人同而不和。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
盖有不知而作者，我无是也。
求仁而得仁，又何怨。
先有司，赦小过、举贤才。
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
以文会友，以友辅仁。——孔子
人而无恒，不可以作巫医。
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。摘孔子《论语》
知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
故而知新，可以为师矣。——《论语·卫灵公》
知之为知之，不知为不知，是知也。
政者正也，子帅以正，孰敢不正？
天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
不学礼，无以立。
敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。摘孔子《论语》
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
过而不改，是谓过矣！
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
君于不以言举人,不以人废言。——孔子
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
不迁怒，不二过。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
使民敬、忠以劝，如之何？
君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
放于利而行，多怨。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
法语之言，能无从乎?改之为贵。
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——孔子
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
士而怀居，不足为士矣！
道不同，不相为谋。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
不知老之将至。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
君子坦荡荡，小人常戚戚。
与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
温故而知新，可以为师矣。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
过而不改，是谓过矣！——孔子
巧言乱德。——孔子
不学礼，无以立。——孔子
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。——孔子
择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
学而时习之，不亦说乎?——《论语·学而》
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
不学诗，无以言。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
工欲善其事，必先利其器。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
君于疾没世而名不称焉。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
过而不改，是谓过矣。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
道听而途说，德之弃也。——《论语·阳货》
默而识之，学而不厌，诲人不倦。摘孔子《论语》孔子的名人名言
夫人不言，言必有中。——《论语·先进》
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
与朋友交，言而有信。——孔子
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
君子上达，小人下达。——《论语·宪问》
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
四体不勤，五谷不分。——《论语·微子》
政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
放于利而行，多怨。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
放于利而行，多怨。——孔子
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
过，则匆惮改。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
听其言而观其行。
以直报怨，以德报德。——《论语·宪问》
温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
有德者必育言，有言者不必育德。
举一隅不以三隅反，则不复也。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》
君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
君子之仕也，行其义也。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
听其言而观其行。——孔子
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。——孔子
慎终，追远，民德归厚矣。
人能弘道，非道弘人。——《论语·卫灵公》
君子之行也，度于礼。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
学而不思则罔，思而不学则殆。
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
见善无不及，见不善如探汤。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
不义而富且贵，于我如浮云。
君子矜而不争，群而不党。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔子
学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
事君，敬其事而后其食。——孔子
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
孔子人生名言：
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
君于疾没世而名不称焉。
君于不以言举人，不以人废言。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。摘孔子《论语》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》
内省不疚，夫何忧何惧。——《论语·颜渊》
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。摘孔子《论语》
《关罘，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
巧言令色，鲜矣仁。
礼之用，和为贵。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
巧言令色，鲜矣仁。——孔子
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不迁怒，不二过。——孔子
唯仁者能好人，能恶人。
出门如见大宾，使民如承大祭。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
学如不及，犹恐失之。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
古者言之不出，耻躬不逮也。
学而时习之，不亦说乎？
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。摘孔子《论语》
君子之仕也，行其义也。
是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《论语》
己欲立而立人，己欲达而达人。——孔子
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
子路问事君。子日:勿欺也，而犯之。”
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
出门如见大宾，使民如承大祭。
君子欲讷于言而敏于行。——孔子
道不行，秉桴浮于海。——《论语·公冶长》
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
居处恭，执事敬，与人忠。
敏而好学，不耻下问。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——孔子
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。——孔子
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
先有司，赦小过、举贤才。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？——孔子
有德者必育言，有言者不必育德。——孔子
君子周而不比，小人比而不周。
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
有教无类。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
己所不欲，匆施于人。
君子周而不比，小人比而不周。
礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？——孔子
古者言之不出,耻躬不逮也。——孔子
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
事君，敬其事而后其食。
人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
君于疾没世而名不称焉。
见善无不及，见不善如探汤。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。——孔子
不学礼，无以立。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
君子欲讷于言而敏于行。
法语之言，能无从乎？改之为贵。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
有教无类。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
子路问事君。子日：勿欺也，而犯之。”
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？摘孔子《论语》、朽木不可雕也。摘孔子《论语》
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
君子矜而不争，群而不党。
孔子的经典名人名言
见得思义。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
唯仁者能好人，能恶人。
乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
过而不改，是谓过矣。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
君子欲讷于言，而敏于行。
道听而涂说，德之弃也！
见善无不及，见不善如探汤。
放于利而行，多怨。
君子之仕也，行其义也。
孔子做人名言：
孔子人生名言：
一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
不义而富且贵，于我如浮云。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
不知老之将至。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。唯上知与下愚，不移。
君子周而不比，小人比而不周。
己欲立而立人，己欲达而达人。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
学而不思则罔，思而不学则殆。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。()
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
孔子名言：
己所不欲，匆施于人。
有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
温故而知新，可以为师矣。
学而不思则罔，思而不学则殆。
君于疾没世而名不称焉。
性相近也，习相远也。
君子周而不比，小人比而不周。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
士而怀居，不足为士矣!
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子矜而不争，群而不党。
温故而知新，可以为师矣。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
不学礼，无以立。
君子和而不同，小人同而不和。
道不同，不相为谋。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
君子喻于义，小人喻于利。
法语之言，能无从乎?改之为贵。
求仁而得仁，又何怨。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
先进的孔子教学理念有名人名言89条
孔子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦!”
法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也越复杂，越重要。
饱食终日，无所用心，难矣哉。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
直接解释孔子这句话的涵义，点明中心论点。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。
与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。——孔子《论语》
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
君子周而不比，小人比而不周。
君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。——孔子《孝经》
知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。
孔子曰：“诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子曰：“;吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子曰：“;不学礼，无以立。”
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
。曾子曰：“吾日三省(xǐng吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
提出观点：阐述题目所蕴含的哲理，确定中心论点。
少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
孔子曰：“;默而识之，学而不厌，诲人不倦！”
孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！”
芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。——孔丘《论语》
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
孔子曰：“;诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
孔子曰：“;发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！”
孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至!”
联系自身来谈提高胜任力的关键。
结合公务员工作，论述选人用人和自身能力建设上的启示意义。
。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎?”
孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆！”
孔子曰：“三人行必有我师焉！”
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》
孔子曰：“;见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
孔子曰：“;温故而知新，可以为师矣！”
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”
知之为知之，不知为不知，是知也。
殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
孔子曰：“;三人行必有我师焉！”
孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”
君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
孔子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦！”
。子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”。子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！
。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
孔子曰：“三人行必有我师焉!”
成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》
孔子曰：“;生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。——孔子
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
名人孔子的名言
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不愤不启，不悱不发。
君于不以言举人，不以人废言。
有朋自远方来，不亦乐乎。
孔子人生名言：
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——孔子
兴于诗，立于礼。成于乐。
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
寝不尸，居不容。
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
朽木不可雕也。——孔子
君子欲讷于言而敏于行。
饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
何以报德？以直报怨，以德报德。
有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
出门如见大宾，使民如承大祭。
君子周而不比，小人比而不周。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
己所不欲，匆施于人。
盖有不知而作者，我无是也。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
士而怀居，不足为士矣!
工欲善其事，必先利其器。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
毅、木、讷近仁。——孔子
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
己欲立而立人，己欲达而达人。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
敏而好学，不耻下问，是谓之文也。
与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
人无远虑，必有近忧。
使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
人而无恒，不可以作巫医。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
不患人之不已知，患不知人也。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
片言可以折狱者，其由也与！
学而时习之，不亦说乎？
事君，敬其事而后其食。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
君使臣以礼．臣事君以忠。
温故而知新，可以为师矣。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
知之为知之，不知为不知，是知也。
以不教民战，是谓弃之。
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
学如不及，犹恐失之。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
民可使由之，不可使知之。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
法语之言，能无从乎？改之为贵。
学而不思则罔，思而不学则殆。
君子周而不比，小人比而不周。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
有教无类。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
知之为知之，不知为不知，是知也。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
学而不思则罔，思而不学则殆。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
人而无信，不知其可也。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
温故而知新，可以为师矣。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
盖有不知而作者，我无是也。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
君子矜而不争，群而不党。
有德者必育言，有言者不必育德。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
人而无恒，不可以作巫医。
放于利而行，多怨。
听其言而观其行。
君子和而不同，小人同而不和。
君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
放于利而行，多怨。
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。…故为政在人。君使臣以礼。臣事君以忠。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
政者正也，子帅以正，孰敢不正？
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
君于不以言举人，不以人废言。
君子之仕也，行其义也。
士而怀居，不足为士矣！
君子矜而不争，群而不党。
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
君于疾没世而名不称焉。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
君子之行也，度于礼。
孔子名言：
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
刚、毅、木讷，近仁。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
君子易事而难说，说之不以道，不说也。
居处恭，执事敬，与人忠。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
过而不改，是谓过矣！
因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
求仁而得仁，又何怨。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
不以言举人；不以人废言。
唯上知与下愚，不移。
施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
君子之仕也，行其义也。
朝闻道，夕死可矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
举一隅不以三隅反，则不复也。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
工欲善其事，必先利其器。
居处恭，执事敬，与人忠。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
己所不欲，匆施于人。
性相近也，习相远也。
不迁怒，不二过。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
子路问事君。子日："勿欺也，而犯之。”
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
父母在，不远游，游必有方。
君子欲讷于言，而敏于行。
君于疾没世而名不称焉。
道不同，不相为谋。
不在其位，不谋其政。
过而不改，是谓过矣！
人无远虑，必有近忧。
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
见得思义。
政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
法语之言，能无从乎?改之为贵。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
不学礼，无以立。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
君于疾没世而名不称焉。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
过，则匆惮改。
过犹不及。
知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
礼之用，和为贵。
学而时习之，不亦说乎？
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
放于利而行，多怨。
择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
君子和而不同，小人同而不和。
温故而知新，可以为师矣。
知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
见善无不及，见不善如探汤。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！
举一隅不以三隅反，则不复也。
子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
孔子做人名言：
巧言令色，鲜矣仁！
……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
求仁而得仁，又何怨。
克己复礼，为仁。
不学诗，无以言。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
子以四教：文行忠信。
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
过而不改，是谓过矣。
不学礼，无以立。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
先有司，赦小过、举贤才。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
性相近也，习相远也。
古者言之不出，耻躬不逮也。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
巧言令色，鲜矣仁。
不义而富且贵，于我如浮云。
乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
先有司，赦小过、举贤才。
君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
使民敬、忠以劝，如之何？
(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
以不教民战，是谓弃之。
不义而富且贵，于我如浮云。
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
唯仁者能好人，能恶人。
见善无不及，见不善如探汤。
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
慎终，追远，民德归厚矣。
己欲立而立人，己欲达而达人。
君子喻于义，小人喻于利。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
君子周而不比，小人比而不周。
恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
敏而好学，不耻下问。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
见贤思齐焉，见不贤而内省也。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
出门如见大宾，使民如承大祭。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
刚、毅、木、讷近仁。
巧言乱德。
慎终，追远，民德归厚矣。
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