敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。过去做错的，及时改正，譬如昨日死。今天小编要和大家分享的是论语中的名言警句集合3篇,欢迎阅读~
论语中的名言警句及解释
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
子曰：巧言令色，鲜矣仁。
子以四教：文、行、忠、信。
子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
子曰：智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。
季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与!
子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
子曰：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?
子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?
子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
子曰：不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?
子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也?
子曰：不在其位，不谋其政。
子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
子曰：温故而知新，可以为师矣。
满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
品行、忠诚、信实。
子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?
子曰：朝闻道，夕死可矣。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。
子曰：君子喻于义，小人喻于利。
曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
子曰：由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
译文孔子说：如果在家中尊敬父母团结兄长，却在外边经常以下犯上，这种人很少;不犯上，却作乱的人，从来没有。君子应该守本分，做好自己应做的事才是天地正道。尊敬父母团结兄长，这是做人的根本啊!
论语中的名言警句,名言警句
人之生也直，罔之生也，幸而免。
过去做错的，及时改正，譬如昨日死。
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
君子矜而不争，群而不党。
不在其位，不谋其政。
凤兮凤兮，何如德之衰也，往事不可追，来世不可待也。
人不知而不愠，不亦君子乎？
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
人之将死其言也善，鸟之将亡其鸣也哀。
不患莫己知，求为可知也。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
夫人不言，言必有中。
行有余力，则以学文。
仁者安仁，知者利仁。
能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
礼以行之，孙以出之，信以成之。
鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
诗三百，一言以敝之，思无邪。
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
天下有道，则庶人不议。
子温而厉，威而不猛，恭而安。
齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。
贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
父母在，不远游，游必有方。
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
邦有道，如矢；邦无道，如矢。
视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？
临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
幼而不悌，长而无述，老而不死，是为贼。
久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
日月逝矣，岁不我与。
导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
绥之斯来，动之斯和。
不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
众好之，必察焉；众恶之，必察焉。
色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
已矣乎！吾未见好德如好色者也！
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
君子坦荡荡，小人常戚戚。
以德报怨，何以报德？
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！
奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
有则改之，无则加勉。
言必信，行必果，硁硁然小人哉！
美则美矣，未尽善焉。
爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
自行束修以上，吾未尝无诲焉。
君子上达，小人下达。
欲速则不达，见小利则大事不成。
君子可逝也，不可陷也，不可欺也，不可罔也。
其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？
我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。
士不可以不弘毅，任重道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？
仁者必有勇，勇者不必有仁。
君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
子生三年，然后免于父母之怀。
与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？
君子和而不同，小人同而不和。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？
夷狄之有君，不如诸夏之无也。
譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
君使臣以礼，臣事君以忠。
宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
小不忍，则乱大谋。
君子不以言举人，不以人废言。
恭近于礼，远耻辱也。恭则不侮。
由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
论语中的名言警句
以德报怨，何以报德？
能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
礼以行之，孙以出之，信以成之。
奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
岁寒，然后知松柏之后凋也。
夫人不言，言必有中。
恭近于礼，远耻辱也。恭则不侮。
君子不以言举人，不以人废言。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？
与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
君子矜而不争，群而不党。
邦有道，如矢；邦无道，如矢。
贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
人之将死其言也善，鸟之将亡其鸣也哀。
出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？
宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
人不知而不愠，不亦君子乎？
是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
绥之斯来，动之斯和。
自行束修以上，吾未尝无诲焉。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
小不忍，则乱大谋。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
已矣乎！吾未见好德如好色者也！
鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
诗三百，一言以敝之，思无邪。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
父母在，不远游，游必有方。
日月逝矣，岁不我与。
言必信，行必果，硁硁然小人哉！
仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。
中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
君子和而不同，小人同而不和。
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
人之生也直，罔之生也，幸而免。
欲速则不达，见小利则大事不成。
幼而不悌，长而无述，老而不死，是为贼。
行有余力，则以学文。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
子生三年，然后免于父母之怀。
由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
君子可逝也，不可陷也，不可欺也，不可罔也。
仁者安仁，知者利仁。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？
吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
不在其位，不谋其政。
君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
子温而厉，威而不猛，恭而安。
不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
过去做错的，及时改正，譬如昨日死。
君子上达，小人下达。
临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？
信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
有则改之，无则加勉。
导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
士不可以不弘毅，任重道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
不患莫己知，求为可知也。
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。
美则美矣，未尽善焉。
天下有道，则庶人不议。
久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
众好之，必察焉；众恶之，必察焉。
不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
凤兮凤兮，何如德之衰也，往事不可追，来世不可待也。
夷狄之有君，不如诸夏之无也。
君使臣以礼，臣事君以忠。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
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