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道教语必备10篇

以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱。人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。今天小编要和大家分享的是道教语必备10篇,欢迎阅读~

道教语必备10篇

道教语 第1篇

不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

物壮则老,是谓不道,不道早已。

道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

用之者,必假于弗用也,而以长得其用。

希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

天网恢恢,疏而不失。

持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老。

所求多者所得少,所见大者所知小。

夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。

譬道之在天下,犹川谷之于江海。

企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。

祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

圣人常无心,以百姓心为心。

民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

清静处于,虚以待之,无为无求,而百川自为来也。

善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。

天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

不言之教,无为之益,天下希及之。

民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

以多歧亡羊,学者以多方丧生。

勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。

大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

道德,天地之神明也。天地,道德之形容也。

大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

圣人不积,既以为人己愈有既已为人己愈多。

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

多言数穷,不如守中。

民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

日极则仄,月满则亏。物极则反,命曰环流。

难事必作于易,天下大事必作于细。

天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。

其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

人之所畏,不可不畏。

善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。

道教语 第2篇

善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。

人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

国无义,虽大必亡。人无善志,虽勇必伤。

治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。

大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。

目妄视则淫,耳妄听则惑,口妄言则乱。

夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

金舟不能凌阳侯之波,玉马不任骋千里之迹也。

希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

能至于无乐者,则无不乐;无不乐则至极乐矣。

以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱。

太山之高,背而弗见;秋毫之末,视之可察。

其动,止也;其死,生也;其废,起也。

名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。

天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

与妒胜已者而谋举嫉恶之贤,是与狐议治裘也。

重为轻根,静为躁君轻则失根,躁则失君。

吞舟之鱼荡而失水,则制于蝼蚁,离其居也。

道德,天地之神明也。天地,道德之形容也。

人之生死大关,只一炁也。有炁则生,无炁则死。

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。

亡国之法有可随者,治国之俗有可非者。

庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

众人重利,廉士重名,贤士尚志,圣人贵精。

养性之道,不欲饱食便卧及终日久坐,皆损寿也。

天地无全功,圣人无全能,万物无全用。

弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

坚志者,功名之主也;不惰者,众善之师也。

善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸。

天下难事必作于易,天下大事必作于细。

众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

道生一、一生二、二生三、三生万物。

钩曲之形无绳直之影,参差之上无整齐之下。

大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

人道顺施,仙道逆取,取药于坎。而造丹于离也。

无名,天地之始;有名,万物之母。

知其不可奈何而安之若命,德之至也。

人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

凡人有呼吸,则有生死;无了呼吸,即无生死。

欲修大道者,理无别诀,无非神界而已。

槁竹有火,弗钻不然;土中有水,弗掘无泉。

为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

日不知夜,月不知昼,日月为明而弗能兼也。

俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

形不得神不能自生,神不得形不能自成。

致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。

惟不求利者为无害,惟不求福者为无祸。

百川易源,而皆归于海;百家殊业,而皆务于治。

修道者,贵乎恒于正道,尤贵乎恒行于正道。

善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。

天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

言而必有信,期而必当,天下之高行也。

沮舍之下,不可以坐;倚墙之旁,不可以立。

生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

道之精微,莫如性命。性命之修炼,莫如归一。

至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。

邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆矣。

大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

神住则精凝。精凝则气归,气归则丹结。

待西施、毛嫱而为配,则终身不家矣。

天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

不迷性自住,性住炁自回,炁回丹自结。

古之教人得之者早修,莫待老来铅汞少者。

有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。

圣人不贵尺之壁而重寸之阴,时难得而易失也。

重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

炁也者,虚而待物者也。唯道集虚,虚者心斋也。

举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。

金以刚折,水以柔全,山以高陊,谷以卑安。

夫大寒至,霜雪降,然后知松柏之茂也。

君子思义而不虑利,小人贪利而不顾义。

虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不若守中。

古之人,外化而内不化;今之人,内化而外不化。

道教语 第3篇

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

知者不言,言者不知。

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。

人之所畏,不可不畏。

多言数穷,不如守中。

绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

日极则仄,月满则亏。物极则反,命曰环流。

重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

天网恢恢,疏而不失。

道教语 第4篇

紫气东来祥瑞年,天尊赐福欢喜年,众神护佑平安年,修道养德万万年!

祝各位道友,道路越走越宽,道理越学越通,道法越炼越精,道德越修越明,道果越结越多!

慈母万氏娘娘保佑平安,吉祥如意!

保佑一方人物康泰,增幅聚财!

道祖赐福,诸神护福,迎春接福,无量寿福,修道幸福。

星辰顺度,命运亨通,财源广进,诸事呈祥。

拜灶王爷,生意兴隆,万事如意。

七真玉女,使您七窍玲珑。

礼拜太白金星,功德无量,保佑长寿平安。

一柱清香透苍穹,万道祥光照大千。

人皆敬你,天道佑你,福禄随你,众邪远你,神灵卫你,所作必成。

一图太极,祝您合家团圆。

三清金容,赐您三星高照。

九天玄女,延您久久长寿。

八洞真仙,让您八面威风。

保佑平平安安,风调雨顺。

选一张神符,来保佑你万事如意!

六甲天神,护您六六大顺。

五路财使,保您五路通达。

愿道祖保佑你阖家吉祥,福生无量!

青牛驾紫气,四海同,万化安。

十宫真宰,贺您十全十美。

颂持千遍,金光护体,辟邪长生。

四御玉相,佑您四季常青。

诸恶莫干,岁岁平安;众善奉行,年年康宁!

常拜福禄寿,三星高照求吉祥。

二仪阴阳,愿您夫妻和睦。

敬奉水神真武大帝,保佑风调雨顺!

道教语 第5篇

道之精微,莫如性命。性命之修炼,莫如归一。

希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

人道顺施,仙道逆取,取药于坎。而造丹于离也。

修道者,贵乎恒于正道,尤贵乎恒行于正道。

无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。

善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。

百川易源,而皆归于海;百家殊业,而皆务于治。

人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

形不得神不能自生,神不得形不能自成。

日不知夜,月不知昼,日月为明而弗能兼也。

以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱。

邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。

天下难事必作于易,天下大事必作于细。

钩曲之形无绳直之影,参差之上无整齐之下。

惟不求利者为无害,惟不求福者为无祸。

人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

金舟不能凌阳侯之波,玉马不任骋千里之迹也。

吞舟之鱼荡而失水,则制于蝼蚁,离其居也。

虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不若守中。

炁也者,虚而待物者也。唯道集虚,虚者心斋也。

太山之高,背而弗见;秋毫之末,视之可察。

欲修大道者,理无别诀,无非神界而已。

人之生死大关,只一炁也。有炁则生,无炁则死。

道生一、一生二、二生三、三生万物。

槁竹有火,弗钻不然;土中有水,弗掘无泉。

君子思义而不虑利,小人贪利而不顾义。

致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。

善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸。

孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。

能至于无乐者,则无不乐;无不乐则至极乐矣。

大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。

养性之道,不欲饱食便卧及终日久坐,皆损寿也。

坚志者,功名之主也;不惰者,众善之师也。

吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆矣。

亡国之法有可随者,治国之俗有可非者。

以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

众人重利,廉士重名,贤士尚志,圣人贵精。

天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

沮舍之下,不可以坐;倚墙之旁,不可以立。

有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。

善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。

重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。

不迷性自住,性住炁自回,炁回丹自结。

神住则精凝。精凝则气归,气归则丹结。

知其不可奈何而安之若命,德之至也。

重为轻根,静为躁君轻则失根,躁则失君。

名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

圣人不贵尺之壁而重寸之阴,时难得而易失也。

大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

国无义,虽大必亡。人无善志,虽勇必伤。

为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

金以刚折,水以柔全,山以高陊,谷以卑安。

与妒胜已者而谋举嫉恶之贤,是与狐议治裘也。

夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

古之教人得之者早修,莫待老来铅汞少者。

言而必有信,期而必当,天下之高行也。

大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

凡人有呼吸,则有生死;无了呼吸,即无生死。

无名,天地之始;有名,万物之母。

夫大寒至,霜雪降,然后知松柏之茂也。

天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

天地无全功,圣人无全能,万物无全用。

待西施、毛嫱而为配,则终身不家矣。

举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。

古之人,外化而内不化;今之人,内化而外不化。

俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

目妄视则淫,耳妄听则惑,口妄言则乱。

其动,止也;其死,生也;其废,起也。

众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

道德,天地之神明也。天地,道德之形容也。

道教语 第6篇

天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

以多歧亡羊,学者以多方丧生。

大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。

君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。

其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

用之者,必假于弗用也,而以长得其用。

无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

圣人不积,既以为人己愈有既已为人己愈多。

泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。

道德,天地之神明也。天地,道德之形容也。

企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

譬道之在天下,犹川谷之于江海。

有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。

人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。

图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

人之所畏,不可不畏。

持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

天网恢恢,疏而不失。

民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

不言之教,无为之益,天下希及之。

言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。

重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

圣人常无心,以百姓心为心。

夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

物壮则老,是谓不道,不道早已。

善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

日极则仄,月满则亏。物极则反,命曰环流。

清静处于,虚以待之,无为无求,而百川自为来也。

多言数穷,不如守中。

是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。

无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

难事必作于易,天下大事必作于细。

勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老。

所求多者所得少,所见大者所知小。

道教语 第7篇

五路财使,保您五路通达。

保佑平平安安,风调雨顺。

八洞真仙,让您八面威风。

四御玉相,佑您四季常青。

七真玉女,使您七窍玲珑。

二仪阴阳,愿您夫妻和睦。

道祖赐福,诸神护福,迎春接福,无量寿福,修道幸福。

诸恶莫干,岁岁平安;众善奉行,年年康宁!

十宫真宰,贺您十全十美。

一图太极,祝您合家团圆。

拜灶王爷,生意兴隆,万事如意。

人皆敬你,天道佑你,福禄随你,众邪远你,神灵卫你,所作必成。

保佑一方人物康泰,增幅聚财!

敬奉水神真武大帝,保佑风调雨顺!

礼拜太白金星,功德无量,保佑长寿平安。

祝各位道友,道路越走越宽,道理越学越通,道法越炼越精,道德越修越明,道果越结越多!

三清金容,赐您三星高照。

紫气东来祥瑞年,天尊赐福欢喜年,众神护佑平安年,修道养德万万年!

九天玄女,延您久久长寿。

一柱清香透苍穹,万道祥光照大千。

常拜福禄寿,三星高照求吉祥。

星辰顺度,命运亨通,财源广进,诸事呈祥。

青牛驾紫气,四海同,万化安。

愿道祖保佑你阖家吉祥,福生无量!

选一张神符,来保佑你万事如意!

颂持千遍,金光护体,辟邪长生。

慈母万氏娘娘保佑平安,吉祥如意!

六甲天神,护您六六大顺。

道教语 第8篇

能至于无乐者,则无不乐;无不乐则至极乐矣。

民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

多言多败,多事多害。前蜀。杜光庭。

民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

清静处于,虚以待之,无为无求,而百川自为来也。

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

宠辱若惊,贵大患若身。

我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。

是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。

道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。

以多歧亡羊,学者以多方丧生。

善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力。

善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老。

天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

譬道之在天下,犹川谷之于江海。

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

人之所畏,不可不畏。

善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

土处下,不在高,故安而不危;水下流,不争先,故疾而不迟。

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

天网恢恢,疏而不失。

知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之;积于柔则刚,积于弱则强。

多言数穷,不如守中。

人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

不言之教,无为之益,天下希及之。

欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。

三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

为无为,事无事,味无味。

小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

天下万物生于有,有生于无。

道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。

天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下。

是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。

吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

知者不言,言者不知。

致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。

道教语 第9篇

其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

不言之教,无为之益,天下希及之。

俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

天下万物生于有,有生于无。

始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之;积于柔则刚,积于弱则强。

以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。

善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。

宠辱若惊,贵大患若身。

人之所畏,不可不畏。

希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力。

天网恢恢,疏而不失。

譬道之在天下,犹川谷之于江海。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

清静处于,虚以待之,无为无求,而百川自为来也。

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。

企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。

天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

为无为,事无事,味无味。

出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。

金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。

慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。

是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。

天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

知者不言,言者不知。

多言多败,多事多害。前蜀。杜光庭。

多言数穷,不如守中。

是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。

善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老。

无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

以多歧亡羊,学者以多方丧生。

能至于无乐者,则无不乐;无不乐则至极乐矣。

人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

土处下,不在高,故安而不危;水下流,不争先,故疾而不迟。

天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下。

大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。

道教语 第10篇

知者不言,言者不知。

多言数穷,不如守中。

俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

人之所畏,不可不畏。

将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。

绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

天网恢恢,疏而不失。

将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

日极则仄,月满则亏。物极则反,命曰环流。

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

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