子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”今天小编要和大家分享的是论论语句子热门10篇,欢迎阅读~
论论语句子 第1篇
子曰，小车少了軏。
子夏曰。
论论语句子 第2篇
言必信，行必果。——《论语·子路》
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
不患人之不己知，患不知人也。
何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》美词网
士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎?
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！
生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
学而不思则罔，思而不学则殆。
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
知之为知之，不知为不知，是知也。
子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻;导之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。
惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
君子和而不同，小人同而不和。
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
与朋友交，言而有信。出自《论语·学而》。此话是孔子的学生子夏说的。
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰：“何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”
亡之，命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!
孝弟也者，其为仁之本与。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
子曰∶先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。
君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
古之学者为已，今之学者为人。
不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
论论语句子 第3篇
子曰：“博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫!”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
读作者读的书。例如，莎士比亚为了写《裘力斯·凯撒》《仲夏夜之梦》，曾仔细阅读了诺斯的《蒲鲁塔克传记集》的翻译本。任何一个作家都是他所处的那个时代的产物。了解当时的历史作家及其他人所面临的问题和他们的态度，会帮助你理解作家的观点。作家的观点不一致，没关系，起码它使你思考。
信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
知道你正在读什么。这是一部小说，剧本，还是传记或历史？要想知道这一点，查一查目录，读一读封面和前言，或者在《读者百科全书》中查一查题目或作者。
子曰：不患人之不已知，患不知人也。
子曰：“克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉”
子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”
宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰：“何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”
不要躺在床上读。我承认读名著会是很难的，所以你必须思想活跃，器官敏锐。如果你躺在床上读，你就想睡觉，那么当你开始打瞌睡的时候，你就会埋怨那本书。
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》
“为仁由己而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
重读一遍。所有名著都经得起反复读。你读完一本书后，如果很感兴趣，又不完全懂，那么立即重读一遍。你会发现更多的东西。如果几年前你读过一部名著并且喜欢它，就再读一遍。书里还有那么多的东西要告诉你，你简直不会相信这是同一本书。
子曰：“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国如礼何?”
弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
“君子不庄重，夫然后行！不过也可以算是再次一等的士了，要不怕改正，信则人任焉。”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
言必信，行必果。——《论语·子路》
子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。子张书诸绅。
子曰：君子喻于义，小人喻于利。
与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
子曰：“小人哉樊须也!上好礼则民莫敢不敬；上好义则民莫敢不服；上好信则民莫敢不用情”
子曰：“夏礼吾能言之杞不足征也；殷礼吾能言之宋不足征也或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙每事问”子闻之曰：“是礼也
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——《论语·子路》
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
子曰：“不知命无以为君子也；不知礼无以立也；不知言无以知人也”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》
子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶：恶称人之恶者恶居下流而讪上者恶勇而无礼者恶果敢而窒者”
子曰：“礼云礼云玉帛云乎哉?乐云乐云钟鼓云乎哉?”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
“信近于义，就有益，敏，难道能行得通吗，行乎哉：为人谋而不忠乎。”孔子说，友多闻：“能行五者于天下为仁矣？”
子曰：“先进于礼乐野人也；后进于礼乐君子也”
给作者一个机会。不要过早地说“我看不懂”，要坚持读完。有时也许是你对你要读的那本书还没有做好充分准备。我啃柏拉图的《理想国》一共啃了三遍，才看懂。如果你认真看了但确实看不懂，你就把它放到一边，搁一天或一年，先去读另一本书。
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里
子曰∶先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。(美词网)
我厚实的肩膀，仅给你疲惫的依靠。昨天，你可以拒绝我的表白，但我会等到你愿意爱的明天，不管有没有那么一天。我陪你，只要你愿意，不管什么时候，我都会在你身边，因为我爱你，想和你在一起。你若接受我将是世界最幸福的人，你若拒绝我将是世界最痛苦的人。你在现实中拒绝我的时候，我多希望是在做梦，你在梦里接受我的时候，我多希望那是现实。有些人想要重来是因为遗憾，有些
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
论论语句子 第4篇
欲速则不达。欲速则不达。春秋?孔子《论语?子路》。速：快，指很快取得成效。则：就。然：到。本句大意是：光图快就达不到目的。孔子的学生子路曾向孔子请教治理莒父的办法，孔子回答说：不要急于求成，不要计较小利；急于求成则达不到目的，计较小利则成不了大事。事物的发展有一定的规律和一定的过程，并不以人的主观愿望而改变。如果违背了这种规律而急功近利，那么是注定达不到目的的。可用于规劝急于求成者必须尊重客观规律。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
不念旧恶。不念旧恶。春秋?孔子《论语?公冶长》。本句大意是：不计较别人过去的劣迹。这句表现出孔子仁慈宽容大度的道德观。只有“不念旧怒”．才能抛开宿怨，一切向前看；只有“不念旧恶”，才能在新的基础上团结起来，搞好事业。可用以形容胸怀开阔豁达，不斤斤计较。
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
不迁怒，不贰过。不迁怒，不贰过。春秋?孔子《论语?雍也》载孔子语。迁怒：转移怒气。贰(èr二：“二”的大写，这里是重复的意思。这两句大意是：不转移自己的怒气，不重犯同样的错误。这是孔子赞扬他最得意的弟子颜回的话。当时，鲁哀公询问孔予他的弟子中谁最爱好学习，孔子回答说：“有颜回者好学，～，不幸短命死矣。今也则无，未闻好学者也”，可见孔子把～当作“好学”的标志，而且认为一般人很难达到。所谓“不迁怒”，是指不乱发脾气；“不贰过”，是指同样的错误不犯第二次。今天仍可以此作为自我修养的要求，特别是“不贰过”，如能做到，受益无穷。
子曰：“吾与回言终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚”子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女，弗如也。”颜渊，季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则无，未闻好学者也。”
割鸡焉用牛刀。割鸡焉用牛刀。春秋?孔子《论语?阳货》。焉：哪里。本句大意是：杀鸡哪里用得着牛刀！牛刀用来宰牛，而鸡乃小禽，故杀鸡不必动用牛刀。此句比喻办小事不必花太力气，或大材不应小用。也有以“割”作“杀”的。
每事问。每事问。春秋?孔子《论语?几佾(yì议》。本句大意是：每件事情都要请教。《论语?八佾》载：“子入太庙，～”。孔于是一个学识非常渊博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自满自足，遇见不懂的事情，还是一一向别人请教。这种虚怀若谷不耻下问的精神，千秋以下，仍可作为楷模。
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
无伐善无施劳。无伐善无施劳。春秋?孔子《论语?公冶长》。伐：炫耀。施：夸张。这两句大意是不要夸耀自己的好处不要吹嘘自己的功劳。这些道理，都从“满招损谦受益”的古训而来。“伐善”“施劳”，都是骄傲自满的表现，都有百害而无一利只有谦虚谨慎的人才能不断进步，才能成就事业。为人处世可引以为戒。
不贰过。不贰过。孔子《论语雍也》犯过的错误不再重犯。
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之，得无仞乎？”
有教无类。有教无类。见《论语?卫灵公》载孔子语。类：类别，区别。本句大意是：施行教育不分类别，人人都应该有受教育的权利。～是孔子重要的教育思想之一，具有浓郁的民主色彩。在我国古代等级制度森严的政治条件下，能够提出～的口号，不分社会地位，不论任何资历，广泛施行教育，的确难能可贵。
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”
过犹不及。过犹不及。春秋?孔子《论语?先进》。过：过分，办事做过了头。犹：像，如同。不及：赶不上。本句大意是：不及：达不到。事情做得过头，就跟不做是一样，是不合适的。相对性还表现在任何事物的发展都有一定的限度，如果超越了这个限度，就和达不到这个限度一样会导致失败。《荀子?王霸》“过犹不及也，譬之是犹立直木而求其影之枉也”，列宁曾说：真理如果加以夸大，就会荒谬绝伦，说的都是这一道理。可用于对某些容易犯“左”倾毛病者的劝说，或用于告诫好患急性病的人。(美词网)
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”
闻一以知十。闻一以知十。春秋?孔子《论语?公冶长》。闻：听到。本句大意是：真正会学习的人，应该是听到一就知道十。这是孔子与他的学生子贡一段对话的内容。孔子向子贡说：“你和颜回比，谁学得更好?”于贡回答说：“我哪里敢和颜回相比?颜回听到一就可以知道十，而我听到一仅仅知道二而已。”这段话的目的在于强调学习中应贯彻举一反三触类旁通的灵活的原则，反对死记硬背机械照搬。这种发挥学习者主观能动性以增强教育效果的原则，是行之有效的正确原则。
因材施教。因材施教。孔子《论语?为政》因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣能力等具体情况进行不同的教育。教师要从学生的实际情况个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。
论论语句子 第5篇
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰“富与贵是人之所欲也;不以其道得之不处也。'贫与贱是人之恶也;不以其道得之不去也。
害群之马原文_文言文害群之马翻译赏析
莫春者，春服既成，冠者五六人童子六七人浴于沂风乎舞雩咏而归夫子喟然叹曰“吾与点也”
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孔子曰：“益者三友，损者三友。友直友谅有多闻，益矣；友便辟友善柔友便佞，损矣。”
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子曰'富而可求也虽执鞭之士吾亦为之如不可求从吾所好
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曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直友谅有多闻，益矣；友便辟友善柔友便佞，损矣。”译：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友与诚实的人交朋友与见多识广的人交朋友，有益处；与走邪门歪道的人交朋友与谗媚奉迎的人交朋友与花言巧语的人交朋友，有害处。美词网
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
见善如不及，见不善如探汤。—《论语》
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”
论论语句子 第6篇
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里
不患人之不己知，患不知人也。
子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。」
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。
宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰：“何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”
发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》
不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
古之学者为己，今之学者为人。《论语·宪问》
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
论论语句子 第7篇
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
解答分析：古人作诗讲究炼字，这种题型是要求品味这些经锤炼的字的妙处。答题时不能把该字孤立起来谈，得放在句中，并结合全诗的意境情感来分析。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
割鸡焉用牛刀。割鸡焉用牛刀。春秋?孔子《论语?阳货》。焉：哪里。本句大意是：杀鸡哪里用得着牛刀！牛刀用来宰牛，而鸡乃小禽，故杀鸡不必动用牛刀。此句比喻办小事不必花太力气，或大材不应小用。也有以“割”作“杀”的。
因材施教。因材施教。孔子《论语?为政》因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣能力等具体情况进行不同的教育。教师要从学生的实际情况个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。
不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？
欲速则不达。欲速则不达。春秋?孔子《论语?子路》。速：快，指很快取得成效。则：就。然：到。本句大意是：光图快就达不到目的。孔子的学生子路曾向孔子请教治理莒父的办法，孔子回答说：不要急于求成，不要计较小利；急于求成则达不到目的，计较小利则成不了大事。事物的发展有一定的规律和一定的过程，并不以人的主观愿望而改变。如果违背了这种规律而急功近利，那么是注定达不到目的的。可用于规劝急于求成者必须尊重客观规律。
无伐善无施劳。无伐善无施劳。春秋?孔子《论语?公冶长》。伐：炫耀。施：夸张。这两句大意是不要夸耀自己的好处不要吹嘘自己的功劳。这些道理，都从“满招损谦受益”的古训而来。“伐善”“施劳”，都是骄傲自满的表现，都有百害而无一利只有谦虚谨慎的人才能不断进步，才能成就事业。为人处世可引以为戒。
描绘诗中展现的图景画面。考生应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想像加以再创造，语言力求优美。
能做到孝顺父母与尊敬兄长的人，基本不可能犯上作乱。当然，亦会有例外，比如‘间谍’。国内最早的描述应该是：谍，军中反间也。主要有足够的动机，有可能是反规则的。毕竟古代是社会观，与现代的世界观，所包含的复杂性是不可并提，扯远了。。。
提问方式：这首诗用了怎样的表现手法？
子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！
不患寡而患不均不患贫而患不安
不贰过。不贰过。孔子《论语雍也》犯过的错误不再重犯。
提问方式：这首诗营造了一种怎样的意境？
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣;友便辟友善柔友便佞损矣
提问变体：这首诗描绘了一幅怎样的画面？表达了诗人怎样的思想感情？
学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
学而不思则罔，思而不学则殆。美词网
智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
士不可以不弘毅，任重而道远。
解答分析：这是一种最常见的题型。所谓意境，是指寄托诗人情感的物象(即意象综合起来构建的让人产生想像的境界。它包括景情境三个方面。答题时三方面缺一不可。
夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?”
知之者不如好之者好之者不如乐之者
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
每事问。每事问。春秋?孔子《论语?几佾(yì议》。本句大意是：每件事情都要请教。《论语?八佾》载：“子入太庙，～”。孔于是一个学识非常渊博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自满自足，遇见不懂的事情，还是一一向别人请教。这种虚怀若谷不耻下问的精神，千秋以下，仍可作为楷模。
譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！
过犹不及。过犹不及。春秋?孔子《论语?先进》。过：过分，办事做过了头。犹：像，如同。不及：赶不上。本句大意是：不及：达不到。事情做得过头，就跟不做是一样，是不合适的。相对性还表现在任何事物的发展都有一定的限度，如果超越了这个限度，就和达不到这个限度一样会导致失败。《荀子?王霸》“过犹不及也，譬之是犹立直木而求其影之枉也”，列宁曾说：真理如果加以夸大，就会荒谬绝伦，说的都是这一道理。可用于对某些容易犯“左”倾毛病者的劝说，或用于告诫好患急性病的人。
生而知之者上也;学而知之者次也困而学之又次也;困而不学民斯为下矣
日知其所亡月无忘其所能可谓好学也已矣
不患人之不己知，患不知人也。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子
学而不思则罔，思而不学则殆乡书何处达，归雁洛阳边日月之行若出其中星汉灿烂若出其里绿树村边合，青山郭外斜我寄愁心与明月，随风直到夜郎西商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花【解析】此类题主要考查学生对诗词文名句的背诵与填写能力，直接填写更考查了突破书写障碍字的能力，理解填写还考查了学生的理解诵读能力。
以直报怨以德报德用你的公正用你的耿介用你的磊落也就是说用自己高尚的人格坦然面对有负于你的人和事不要以怨报怨也不要以德报怨子贡问友子曰：“忠告而善道之不可则止毋自辱焉”看到朋友做的不对的事你要真心地劝告善意地引导如果他实在不听就算了别再说了不要自取其辱与好朋友相处要有个度不要什么样的事都大包大揽子曰：“不在其位不谋其政”你在什么位置上要做好本分不要越俎代庖跳过你的职位去做不该你做的事言寡尤行寡悔多思多想多听多看谨言慎行这么做的好处就是让自己少一点后悔
答题步骤：(解释该字在句中的含义。
三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
杜牧在《泊秦淮》一诗中以“，”的议论点题，表达了对当权者的讽谏之义。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
闻一以知十。闻一以知十。春秋?孔子《论语?公冶长》。闻：听到。本句大意是：真正会学习的人，应该是听到一就知道十。这是孔子与他的学生子贡一段对话的内容。孔子向子贡说：“你和颜回比，谁学得更好?”于贡回答说：“我哪里敢和颜回相比?颜回听到一就可以知道十，而我听到一仅仅知道二而已。”这段话的目的在于强调学习中应贯彻举一反三触类旁通的灵活的原则，反对死记硬背机械照搬。这种发挥学习者主观能动性以增强教育效果的原则，是行之有效的正确原则。
三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
不迁怒，不贰过。不迁怒，不贰过。春秋?孔子《论语?雍也》载孔子语。迁怒：转移怒气。贰(èr二：“二”的大写，这里是重复的意思。这两句大意是：不转移自己的怒气，不重犯同样的错误。这是孔子赞扬他最得意的弟子颜回的话。当时，鲁哀公询问孔予他的弟子中谁最爱好学习，孔子回答说：“有颜回者好学，～，不幸短命死矣。今也则无，未闻好学者也”，可见孔子把～当作“好学”的标志，而且认为一般人很难达到。所谓“不迁怒”，是指不乱发脾气；“不贰过”，是指同样的错误不犯第二次。今天仍可以此作为自我修养的要求，特别是“不贰过”，如能做到，受益无穷。
君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
不念旧恶。不念旧恶。春秋?孔子《论语?公冶长》。本句大意是：不计较别人过去的劣迹。这句表现出孔子仁慈宽容大度的道德观。只有“不念旧怒”．才能抛开宿怨，一切向前看；只有“不念旧恶”，才能在新的基础上团结起来，搞好事业。可用以形容胸怀开阔豁达，不斤斤计较。
有教无类。有教无类。见《论语?卫灵公》载孔子语。类：类别，区别。本句大意是：施行教育不分类别，人人都应该有受教育的权利。～是孔子重要的教育思想之一，具有浓郁的民主色彩。在我国古代等级制度森严的政治条件下，能够提出～的口号，不分社会地位，不论任何资历，广泛施行教育，的确难能可贵。
躬自厚而薄于责人，则远怨矣。
论论语句子 第8篇
子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从
劳动的果实最甜美，幸福不会从天而降，优美的歌声给了我们愉悦和听觉享受，更给予我们得到教育。
唯仁者能好人，能恶人我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。」
人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。作者：卢梭
教师是太阳底下最光辉的职业，孩子的笑脸是校园里最灿烂的阳光。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
我们做错了事情，爸爸不但不打我，还不骂我，而是，对我们做思考教育，十分宽容。
主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
结合童话寓意，引导孩子去思考探索，比单纯说理要深刻。
若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。
君子周而不比，小人比而不周。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水；而当需要一桶水的时候，也绝不给予一杯水。适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。我的老师，这也正是您的教育艺术。
道德教育成功的秘诀在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。作者：苏霍姆林斯基
不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
君子和而不同，小人同而不和。
见义不为无勇也《论语·为政》
人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。」
学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。
生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
我的母亲是我见过的最漂亮的女人。我所有的一切都归功于我的母亲。我一生中所有的成就都归功于我从她那儿得到的德智体的教育。
与朋友交，言而有信。出自《论语·学而》。此话是孔子的子夏说的。
子曰：弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁；行有余力则以学文
民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
论论语句子 第9篇
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。《论语》
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也
君子食无求饱。居无求安。敏于事而慎于言。就有道而正焉。堪称好学也已。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
君子易事而难说也。说之不以道。不说也;及其使人也。器之。小人难事而易说也。说之虽不以道。说也;及其使人也。求备焉。
子曰：“学而时习之不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎?”《学而》翻译：孔子说：“学了然后按一定的时间去复习它不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来不也快乐吗?人家不了解我我却不怨恨不也是道德上有修养的人吗?”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否诚实呢?老师传授给我的知识是否复习了呢?”子曰：“温故而知新可以为师矣”《为政》翻译：孔子说"在温习旧知识后能有新体会新发现这样的人是可以当老师的"子曰：“学而不思则罔思而不学则殆”《为政》翻译：孔子说"只读书却不思考就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书就会有害
译文孔子说：不怕没人了解自己。就怕自己不了解别人。[美词网]
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》
德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
质胜文则野。文胜质则史。彬彬有礼。而后君子。
出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！
不患人之不己知，患不知人也。
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：不患人之不己知。患不知人也。
有些东西，想起来总是很美好的，于是在你的想当然中，荒废了一场本来可以很开心的现实。因为世界太寂寞，所以要让我们难过！你的悲哀是我的难过！现实残忍所以憧憬未来！因为抱有幻想，所以总有失望。一些
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
君子和而不同，小人同而不和。
子曰：见贤思齐焉。见不贤而内自省也。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语》
君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
论论语句子 第10篇
扶摇直上气贯长虹，百折不挠扭转乾坤。
人生能有几回搏，今日不搏何时搏。
．小说以“白光”为题，有什么好处？请简要分析。
三十功名尘与土，八千里路云和月——《满江红·写怀》岳飞译文：三十年勋业如今成尘土，征战千里只有浮云明月。
读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。
文学来自勤奋，高分源自拼搏。
但求日积月累，收获于细微；不要左顾右盼，专注于自我。
．B【“服未阕”指“服丧期未满”，排除A项和D项；“德恳请”指“欧阳德恳请立储”，“建储”指“确立储君”，排除C项。】
．有人说，陈士成与鲁迅笔下的孔乙己是同一类人，但又有不同。请结合全文和自己的知识积累进行探究。
．B【B项例子证明的是“家国情怀体现为一种民族大义”。】
从政府角度考虑，要采取怎样的措施才能有效防止非法校园贷事件的发生？请简要分析。
志存高远气冲霄汉，壮志凌云响彻九天。
读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。
关于论论语句子热门10篇就分享完了，您有什么想法可以联系小编。
