父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子子曰：有德者必育言，有言者不必育德。——孔子今天小编要和大家分享的是孔子的语录热门8篇,欢迎阅读~
孔子的语录 第1篇
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
既来之，则安之。既来之，则安之。春秋?孔子《论语?季氏》。来之：使之来，使他们来。安之：使之安，使他们安心。这两句大意是；既然使他们来了，就要使他们安心。《论语?季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。～。”这两句本来是指治国要修仁德，以招引别国的百姓，使他们投奔过来后安心居住。后多用以表示既然来了
子曰：有朋自远方来，不亦悦乎？与友携手同行，不亦有缘乎？有信自手机来，不亦温馨乎？短信至而朋友不回，不亦悲哉乎？孔子诞辰日，祝你：不亦乐乎！
孔子说过：“人无信而不立。”漫漫人生路上，你需一生坚守的就是“诚信”，否则你就失去了做一个人最起码的条件。诚信是一切美德的基础，是做人的基本准则，是社会公德和职业道德的基本规范。诚信，对学校教育来说是剂育人良药；对个人和家庭来说是笔无价的财富；对社会来说是和谐发展的重要前提。
学而不厌，诲人不倦。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
自古皆有死，民无信不立。——孔子
孔子曰：“中午不睡，下午崩溃。”孟子曰：“孔子说的对！”
言必信，行必果。言必信，行必果。春秋?孔子《论语?子路》。信：信用。果：果断，坚决。这两句大意是：说话要算数，要守信用，行动起来要竖决果断。说话算数，说到做到，才能取信于人，若不被别人信任，就会被孤立，那将是最可怕的；干起事来必须果断坚决，才易于成功，若犹犹豫豫，踌躇不决，就会耽误时机，也就很难取得成功。孔子把～看作“士”的最起码的要求，现可用于表示为人要讲信用，处事要果断。《论语?子路》
祖国啊，我们在您博大的胸怀中生息了五千年，骨子里早已铸就不变的“中华魂”；生生息息，代代相传“勤劳勇敢善良百折不挠”。讴歌我们的历史，有盘古开天辟地的神话，迸发出生命的光芒；讴歌……；有老子孔子的圣明，几千年的文明圣火把我们的历史，那狼烟里冲出兵马俑威武的阵容。讴歌那雄伟耸立的丰碑，万里长城的刚强。讴歌……千万年古老的土地，曾留下多少可歌可泣的悲壮。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子周而不比，小人比而不周。
夫子莞尔而笑。夫子莞尔而笑。春秋?孔子《论语?阳贷》。夫子：古代常用以指学生对老师的尊称，有时也用以指一般男子的尊称。莞尔：微笑的样子。本句大意是：老师微微一笑。原文记述孔子与弟子们开玩笑时的神态，如今“莞尔”还作为微笑的形容词或代词活在人们的词汇中，如“莞尔一笑”“不觉莞尔”等。《论语?阳贷》
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
割鸡焉用牛刀。割鸡焉用牛刀。春秋?孔子《论语?阳货》。焉：哪里。本句大意是：杀鸡哪里用得着牛刀！牛刀用来宰牛，而鸡乃小禽，故杀鸡不必动用牛刀。此句比喻办小事不必花太力气，或大材不应小用。也有以“割”作“杀”的。《论语?阳货》
学而不思则罔，思而不学则殆。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
敬鬼神而远之。敬鬼神而远之。春秋?孔子《论语?雍也》。敬：严肃。远之：疏远。不去接近它。本句大意是：严肃地对待鬼神，却不企图去接近它。“子不语怪力乱神”(《论语?述而》。孔子提倡“仁”，不愿见暴力和叛乱，也不谈怪异和神鬼的事情。有一次樊迟向孔子“问知(智”，即怎么样才算聪明?孔子回答说：“务民之义，～，可谓知矣。”意思是说：把心力专一地放在为人民办合理的工作上，严肃地对待鬼神，却不企图去接近它，就可以说是聪明了。看来孔子对当时一班统治者不替人民办事，整日祈祷淫祀，专好鬼神之事，是非常反感的。《论语?雍也》
君子周急不继富。君子周急不继富。春秋?孔子《论语?雍也》。周：周济，帮助。急：处境困窘。继：增加。本句大意是：君子应该帮助处境困窘的人，不给富足的人再增加财富。“周急”属于雪中送炭，不给有急难的人以帮助，那人就很难生活下去，这样的帮助是急需的；而“继富”相对来说就可有可无，不给以帮助，对方的处境也不错，这样的帮助至多是“锦上添花”，并非必需。本句可用于说明助人要看对象，要帮助那些真正需要帮助的人。《论语?雍也》
芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。
孔子一直以来都没有入户。一天，他想去派出所入户，到派出所后问户籍管理员：“我想入户。”“把你的出生证计生证拿来。”管理员道。“我没有啊！”“那不行！”“我是孔子啊！”“就是老子也不行。”“唉！连老子也不行，看来我只能到韩国入户了，他们都帮屈原老弟入了，那里什么证也不要！”孔子自言自语道。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
工欲善其事，必先利其器。
吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
大德必得其寿。大德必得其寿。《礼记?中庸》有高尚的道德修养人一定能获得长寿《礼记?中庸》
三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔。
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
孔子曰：打架用砖乎！不亦乱乎！照头乎！乎不死，再乎！
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
人无远虑，必有近忧。——《论语卫灵公》
敏而好学，不耻下问。
三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
礼之用，和为贵。礼之用，和为贵。春秋?孔子《论语?学而》。和：平和适中，事事恰到好处。本句大意是：礼的作用，以遇事处理得恰当适中为可贵。这是孔子弟子有若说的话。孔于曾说过：“中庸之为德也，其至矣乎“(《论语?瘫也》，意思是：中庸之道，应该是最高的道德标准了。儒家讲究中庸，即处理大事小事都要不偏不倚，不过分也无不及，恰到好处。所以有若说：“～。”现在人们在处理人际关系时，常用“和为贵”表示要讲团结，讲友谊，以和气为重。有时也贬称在原则斗争中搞调和折衷为“和为贵”。《论语?学而》
孔子告诉你啥叫因“财”施教：三十而立–三十两银子站着听课；四十不惑–四十两能一直问到没疑问为止；五十知天命–五十两能知道明天考试命题。
乘肥马，衣轻裘。乘肥马，衣轻裘。春秋?孔子《论语?雍也》。衣：动词，穿。轻裘：轻暖的皮衣。这两句大意是：坐着由肥马驾的车辆，穿着又轻又暖的皮袍子。这两句话是孔子形容他的弟子公西华出使齐国时坐的车辆和身上的穿戴。在孔子时代，人们穿着大袖子直腰身的衣裳，不便于骑马，故经书中找不到骑马的文字，“乘肥马”也不能作“骑肥马”讲。到后世，骑肥马衣轻裘已成为达官贵人优裕生活和华丽服饰的两种重要标志，如白居易就把轻裘肥马加以省略，以“轻肥”一词作为篇名，描写中唐十七宦官们的骄奢生活。“肥马轻裘”一词，现在仍活在人们的口头。《论语?雍也》
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语》
不迁怒，不贰过。不迁怒，不贰过。春秋?孔子《论语?雍也》载孔子语。迁怒：转移怒气。贰(èr二：“二”的大写，这里是重复的意思。这两句大意是：不转移自己的怒气，不重犯同样的错误。这是孔子赞扬他最得意的弟子颜回的话。当时，鲁哀公询问孔予他的弟子中谁最爱好学习，孔子回答说：“有颜回者好学，～，不幸短命死矣。今也则无，未闻好学者也”，可见孔子把～当作“好学”的标志，而且认为一般人很难达到。所谓“不迁怒”，是指不乱发脾气；“不贰过”，是指同样的错误不犯第二次。今天仍可以此作为自我修养的要求，特别是“不贰过”，如能做到，受益无穷。《论语?雍也》
知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
人不知而不愠，不亦君子乎？
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
孔子曰：走别人的路，让别人无路可走。
孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：“二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。”二三子皆尚左。
无伐善无施劳。无伐善无施劳。春秋?孔子《论语?公冶长》。伐：炫耀。施：夸张。这两句大意是不要夸耀自己的好处不要吹嘘自己的功劳。这些道理，都从“满招损谦受益”的古训而来。“伐善”“施劳”，都是骄傲自满的表现，都有百害而无一利只有谦虚谨慎的人才能不断进步，才能成就事业。为人处世可引以为戒。《论语?公冶长》
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
工欲善其事，必先利其器——《论语·卫灵公》
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
己所不欲，勿施于人。
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
孔子一直以来都没有入户。一天，他想去派出所入户，到派出所后问户籍管理员：“**，我想入户。”“把你的出生证计生证拿来。”管理员道。“我没有啊！”“那不行！”“我是孔子啊！”“就是老子也不行。”“唉！连老子也不行，看来我只能到韩国入户了，他们都帮屈原老弟入了，那里什么证也不要！”孔子自言自语道。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
孔子的语录 第2篇
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
子曰：有德者必育言，有言者不必育德。——孔子
人而无信，不知其可也。——孔子
孔子曰：学而时习之，不亦说乎？——孔子
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——孔子
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子
孔子曰：三人行必有我师焉！——孔子
子曰：君子和而不同，小人同而不和。——孔子
子曰：与朋友交，言而有信。——孔子
孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆！——孔子
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
敏而好学，不耻下问。——孔子
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子
子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——孔子
子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！——孔子
孔子曰：温故而知新，可以为师矣！——孔子
学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子
兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子
朝闻道，夕死可矣。——孔子
孔子的语录 第3篇
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
知之为知之，不知为不知，是知也。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
默而识之,学而不厌,诲人不倦。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
兴于《诗》，立于礼．成于乐。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
饱食终日，无所用心，难矣哉。
敏而好学，不耻下问。
朝闻道，夕死可矣。
学如不及，犹恐失之。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
温故而知新，可以为师矣。
孔子的语录 第4篇
孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至!”
捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎?”
工欲善其事，必先利其器——《论语·卫灵公》
凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。——卢梭
善歌者使人继其声，善教者使人继其志。——《礼记•学记》
孔子曰：“敏而好学，不耻下问。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
孔子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦！”
纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。——马卡连柯
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”
子曰：“与朋友交，言而有信。”
子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”
孔子曰：“诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
结合童话寓意，引导孩子去思考探索，比单纯说理要深刻。
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水；而当需要一桶水的时候，也绝不给予一杯水。适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。我的老师，这也正是您的教育艺术。
学问之根苦，学问之果甜。学问勤中得，富裕俭中来。
光阴如箭，不觉一年过去了。妇人自从来过了一封说略有不适的以后，就没有消息。写信到从兄那里去问了两次，也没回信来。再直接写信到那好人的雇主家里去，仍不得回复。这是因为地址弄错了，未曾寄到。于是全家更不安心，终于请求驻布宜诺斯艾利斯的意大利领事代为探访。过了三个月，领事回答说连新闻广告都登过了，没有人来承认。或者那妇人以为做女仆为一家的耻辱，所以把自己主人的本名隐瞒了吧。
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
大宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”
我的母亲是我见过的最漂亮的女人。我所有的一切都归功于我的母亲。我一生中所有的成就都归功于我从她那儿得到的德智体的教育。
孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”
教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业，从表面来看虽然平凡，却是历史上最伟大的事业之一。——乌申斯基
子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
子路曾皙冉有公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点!尔
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
孔子曰：“诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
道德教育成功的秘诀在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。作者：苏霍姆林斯基
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
清明节到了，每逢佳节倍思亲!在这个祭祀的节日里，我的泪水又一次“泛滥成灾”;亲人的离去，让我倍感思念。因为思念，我常常在梦中惊醒;因为思念，我的枕巾常被泪水浸湿……
学而不厌，诲人不倦。——孔子
学而不思则罔，思而不学则殆。
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。
子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语》美词网
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。——苏霍姆林斯基
我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——叶圣陶
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆！”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
子曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。”
子曰：“己所不欲，勿施于人。”
劳动的果实最甜美，幸福不会从天而降，优美的歌声给了我们愉悦和听觉享受，更给予我们得到教育。
孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
孔子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”
读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
孔子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦!”
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
人无远虑，必有近忧。——《论语卫灵公》
教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励唤醒和鼓舞。——第斯多惠
孔子曰：“三人行必有我师焉！”
与朋友交，言而有信。出自《论语·学而》。此话是孔子的子夏说的。
孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆!”
益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
君子周而不比，小人比而不周。
孔子曰：“三人行必有我师焉!”
弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子曰：“君子之美，不之恶。小人反是。”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
学然后知不足，教然后知困。——《礼记•学记》
问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。——卢梭
孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
教师是太阳底下最光辉的职业，孩子的笑脸是校园里最灿烂的阳光。
我们做错了事情，爸爸不但不打我，还不骂我，而是，对我们做思考教育，十分宽容。
子曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，”
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。作者：卢梭
子曰：“君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！”
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。──孔子
子曰：“有德者必育言，有言者不必育德。”
发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
我们深信教育是国家万年根本大计。——陶行知
孔子的语录 第5篇
不知命，无以为君子;不知礼，无以立人也;不知言，无以知人也。——《论语》
学而不思则罔，思而不学则殆。
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
众好之，必察焉；众恶之，必察焉《论语》
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔。
已矣乎!吾未见好德如好色者也!
不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎?
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——《论语》
众好之，必察焉;众恶之，必察焉。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。——孔子《论语》
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
从心所欲不逾矩——孔子《论语》
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
父母在，不远游，游必有方。——《论语》
知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。——孔子《论语》
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语》
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。美词网
始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔子
季康子问政于孔子孔子对曰：政者正也子帅以正孰敢不正?
知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。——《论语》
我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉!
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》
芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”――《论语》
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《论语》
工欲善其事，必先利其器——《论语·卫灵公》
不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。——《论语》
多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”——孔子《论语》
良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。——孔子
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子《论语》
古之学者为己，今之学者为人。――《论语》
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——孔子《论语·季氏》
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
不在其位，不谋其政。——孔子《论语》
“人之生也直，罔之生也，幸而免。”——孔子《论语》
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。――《论语》
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”――《论语》
君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》
人无远虑，必有近忧。——《论语卫灵公》
不知命，无以为君子;不知礼，无以立人也;不知言，无以知人也。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。——孔子《论语·季氏》
人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》
殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。《论语》
君子周而不比，小人比而不周。
言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语》
君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。——孔子
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——孔子《论语》
导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子《论语》
益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
孔子的语录 第6篇
举一隅不以三隅反，则不复也。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语》
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：没想到好音乐这样迷人。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
赐也，女以予多学而知之者与?对曰：然，非与?曰：非也，予一以贯之。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。工欲善其事，必先利其器。君子坦荡荡，小人长戚戚。学而不思则罔，思而不学则殆。敏而好学不耻下问。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。小不忍则乱大谋。学而不厌，诲人不倦。温故而知新，可以为师矣。己所不欲，匆施于人。学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎。吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?过而不改，是谓过矣!益者三友：友直友谅友多闻。是可忍，孰不可忍也。朝闻道，夕死可矣。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。听其言而观其行。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之为知之不知为不知是知也。人而无信，不知其可也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——《论语》
颜渊问仁。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣！
默而识之，学而不厌，诲人不倦！
孔子的语录 第7篇
君子和而不一样，小人同而不和。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
温故而知新，可以为师矣。——孔子
．孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》
孔子教学有四项内容：文献品行忠诚信实。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
智者乐水仁者乐山；智者动仁者静；智者乐仁者寿。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——孔子《论语·季氏》
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
政者正也，子帅以正，孰敢不正？
工欲善其事，必先利其器——《论语·卫灵公》
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。不学礼，无以立。子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。人无远虑，必有近忧。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至。知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
举一隅不以三隅反，则不复也。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语》
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：没想到好音乐这样迷人。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
赐也，女以予多学而知之者与?对曰：然，非与?曰：非也，予一以贯之。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。工欲善其事，必先利其器。君子坦荡荡，小人长戚戚。学而不思则罔，思而不学则殆。敏而好学不耻下问。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。小不忍则乱大谋。学而不厌，诲人不倦。温故而知新，可以为师矣。己所不欲，匆施于人。学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎。吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?过而不改，是谓过矣!益者三友：友直友谅友多闻。是可忍，孰不可忍也。朝闻道，夕死可矣。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。听其言而观其行。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之为知之不知为不知是知也。人而无信，不知其可也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——《论语》
颜渊问仁。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣！
默而识之，学而不厌，诲人不倦！
孔子的语录 第8篇
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
孔子教学有四项内容：文献品行忠诚信实。
智者乐水仁者乐山；智者动仁者静；智者乐仁者寿。
政者正也，子帅以正，孰敢不正？
．孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——《论语》
工欲善其事，必先利其器——《论语·卫灵公》
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
举一隅不以三隅反，则不复也。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。[美词网]
不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
温故而知新，可以为师矣。——孔子
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦！
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语》
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。不学礼，无以立。子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。人无远虑，必有近忧。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至。知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。工欲善其事，必先利其器。君子坦荡荡，小人长戚戚。学而不思则罔，思而不学则殆。敏而好学不耻下问。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。小不忍则乱大谋。学而不厌，诲人不倦。温故而知新，可以为师矣。己所不欲，匆施于人。学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎。吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?过而不改，是谓过矣!益者三友：友直友谅友多闻。是可忍，孰不可忍也。朝闻道，夕死可矣。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。听其言而观其行。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之为知之不知为不知是知也。人而无信，不知其可也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。
君子和而不一样，小人同而不和。
颜渊问仁。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣！
孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：没想到好音乐这样迷人。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——孔子《论语·季氏》
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
赐也，女以予多学而知之者与?对曰：然，非与?曰：非也，予一以贯之。
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