经典短句
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
君子之行也，度于礼。
工欲善其事，必先利其器。
刚毅木讷近仁。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
士而怀居，不足为士矣！
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
有德者必育言，有言者不必育德。
己欲立而立人，己欲达而达人。
出门如见大宾，使民如承大祭。
学如不及，犹恐失之。
兴于诗，立于礼成于乐。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
不学礼，无以立。
敏而好学，不耻下问。
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
君子欲讷于言而敏于行。
学而时习之，不亦说乎？
有教无类。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
君子和而不同，小人同而不和。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
君于不以言举人，不以人废言。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
以不教民战，是谓弃之。
士而怀居，不足为士矣！
巧言乱德。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
兴于诗，立于礼成于乐。
子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。”
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
有德者必育言，有言者不必育德。
先有司，赦小过举贤才。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
君子周而不比，小人比而不周。
慎终，追远，民德归厚矣。
古者言之不出，耻躬不逮也。
礼之用，和为贵。
知之为知之，不知为不知，是知也。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
听其言而观其行。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
学而不思则罔，思而不学则殆。
敏而好学，不耻下问。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
温故而知新，可以为师矣。
过，则匆惮改。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
学而时习之，不亦说乎？
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
不学礼，无以立。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至…
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
学如不及，犹恐失之。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
人无远虑，必有近忧。
君子矜而不争，群而不党。
放于利而行，多怨。
己所不欲，匆施于人。
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