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国学:经典国学句子

防民之口,甚于防川。水滴石穿,绳锯木断。今天小编要和大家分享的是国学:经典国学句子,欢迎阅读~

国学:经典国学句子

经典国学句子 第1篇

硕鼠硕鼠,无食我黍!《诗经硕鼠》

穷不失义,达不离道。《孟子尽心章句上第九节》

不能则学,疑则问《大戴礼记曾子制言上第五十四》

道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。《论语学而篇》

巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮《论语八佾篇》

方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。《老子德经第五十八章》

爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。《孟子离娄章句下第二十八节》

不兴其艺,不能乐学。《礼记学记》

惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。《孟子离娄章句上第一节》

治生乎君子,乱生乎小人。《荀子王制》

败军之将,不可以言勇《史记淮阴侯列传》

人一能之,己百之。人十能之,己千之。《中庸第二十章》

四体不勤,五谷不分《论语微子篇》

梓匠轮舆,能与人规矩,不能使人巧。《孟子尽心章句下第五节》

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。《孟子滕文公章句下第二节》

大道废,有仁义;智慧出,有大偽;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。《老子道经第十八章》

知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。《老子德经第七十一章》

易其田畴,薄其税敛,民可使富也。《孟子尽心章句上第二十三节》

法不仁,不可以为法。《墨子章法仪》

孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。《孝经纪孝行》

知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。《大学第一章》

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。《老子道经第三十三章》

此已被私欲隔断,不是知行的本体了。《传习录卷上徐爱录》

害浣害否?归宁父母。《诗经葛覃》

闻贤而不举,殆;闻善而不索,殆;见能而不使,殆《管子法法》

有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。《老子道经第二章》

居移气,养移体《孟子尽心章句上第三十六节》

愚而好自用,贱而好自专。生乎今之世,反古之道。如此者灾及其身者也。《中庸第二十八章》

功者难成而易败,时者难得而易失也。《史记七十列传淮阴侯列传》

堂上远于百里,堂下远于千里,门庭远于万里。《管子法法》

富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人。《孝经诸侯》

慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。《墨子章修身》

锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。《荀子劝学》

尊严而惮,可以为师《荀子致士》

勇,志之所以敢也。《墨子章经》

道不远人。人之为道而远人,不可以为道。《中庸第十三章》

祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。《朱子家训》

听其言,迹其行,察其所能而慎予官《墨子章尚贤》

不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。《论语季氏篇》

父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。《论语里仁篇》

仁也者,人也。合而言之,道也。《孟子尽心章句下第十六节》

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。《诗经关雎》

唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本《中庸第三十二章》

有兼听之明,而无矜奋之容;有兼覆之厚,而无伐德之色。《荀子正名》

得天下英才而教育之,三乐也。《孟子尽心章句上第二十节》

不足于行者,说过;不足于信者,诚言。《荀子大略》

善者不辩,辩者不善。《老子德经第八十一章》

言不信者行不果。《墨子章修身》

万事莫贵于义。《墨子章贵义》

授书不在徒多,但贵精熟《传习录卷下右南大吉录》

天能生物,不能辨物也,地能载人,不能治人也;宇中万物生人之属,待圣人然后分也。《荀子礼论》

彼其之子,美如玉。美如玉,殊异乎公族。《诗经汾沮洳》

君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣,唯仁之为守,唯义之为行。《荀子不苟》

木与木相摩则然,金与火相守则流《庄子杂篇外物》

兵不完利,与无操者同实《管子参患》

无分者,人之大害也;有分者,天下之本利也《荀子富国》

义人在上,天下必治《墨子章非命》

恻隐之心,人皆有之《孟子告子章句上第六节》

巨屦小屦同贾,人岂为之哉?《孟子滕文公章句上第四节》

轮匠执其规、矩,以度天下之方圆《墨子天志》

如知其非义,斯速已矣,何待来年。《孟子滕文公章句下第八节》

赏赐不能喜,诛罚不能威《墨子章七患》

人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。《荀子修身》

善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。《荀子修身》

说大人,则藐之,勿视其巍巍然。《孟子尽心章句下第三十四节》

智足以拒谏,言足以饰非《史记汲郑列传》

欲人之处高爵禄,则以让贤也;多财则以分贫也。《墨子章鲁问》

舜其大知也与!舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。《中庸第六章》

夫声乐之入人也深,其化人也速,故先王谨为之文。乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱。《荀子乐论》

中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。《中庸第一章》

君子周而不比,小人比而不周。《论语为政篇》

君子少思长,则学;老思死,则教;有思穷,则施也。《荀子法行》

贤不肖不杂则英杰至,是非不乱则国家治。《荀子王制》

甘井近竭,招木近伐《墨子章亲士》

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。《孟子公孙丑章句上第六节》

自见者不明;自是者不彰《老子道经第二十四章》

流丸止于瓯臾,流言止于知者《荀子大略》

仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。《论语述而篇》

温故而知新,可以为师矣。《论语为政篇》

人人亲其亲、长其长而天下平。《孟子离娄章句上第十一节》

江河之水,非一水之源也;千镒之裘,非一狐之白也。《墨子章亲士》

尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。《庄子杂篇盗跖》

死生契阔,与子成说。《诗经击鼓》

至诚之道可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。《中庸第二十四章》

蒹葭苍苍,白露为霜。《诗经蒹葭》

经典国学句子 第2篇

察己则可以知人,察今则可以知古。

言必信,行必果。

水滴石穿,绳锯木断。

君子成人之美,不成人之恶。小人反是。

非学无以广才,非志无以成学。

一日暴之,十日寒之。

往者不可谏,来者犹可追。

不入虎穴,焉得虎子。

防民之口,甚于防川。

昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。

君子和而不同,小人同而不和。

一日不见,如三秋兮。

俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。

好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

千里之堤,毁于蚁穴。

举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。

逝者如斯夫,不舍昼夜。

恶言不出于口,忿言不反于身。

亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

高岸为谷,深谷为陵。

民不畏死,奈何以死惧之。

少壮不努力,老大徒伤悲。

沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。

皮之不存,毛将焉附?

使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。

不患人之不己知,患不知人也。

星星之火,可以燎原。

宁为玉碎,不为瓦全。

不患贫而患不均,不患寡而患不安。

见善如不及,见不善如探汤。

道不拾遗,夜不闭户。

字字看来都是血,十年辛苦不寻常。

学而不思则罔,思而不学则殆。

蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,与之俱黑。

欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身。

聪明流通者戒于太察,寡闻少见者戒于壅蔽。

静如处女,动如脱兔。

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。

不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。

信言不美,美言不信。

水至清则无鱼,人至察则无徒。

知己知彼,百战不殆。

当今之世,舍我其谁也?

不愤不启,不悱不发。

千钧之弩,不为鼷鼠发机;万石之钟,不以莛撞起音。

仰之弥高,钻之弥坚。

德不孤,必有邻。

欲加之罪,何患辞。

当局者迷,旁观者清。

人逢喜事精神爽,月到中秋分外明。

或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人。

三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

绳锯木断,水滴石穿。

读书百遍,其义自见。

学而时习之,不亦乐乎。

良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。

我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。

三人行,必有我师焉:择其善而从之,其不善者而改之。

人生有新故,贵贱不相逾。

大道之行,天下为公。

吾生也有涯,而知也无涯。

假作真时真亦假,无为有处有还无。

宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。

项庄舞剑,意在沛公。

物以类聚,人以群分。

穷则变,变则通,通则久。

人为刀俎,我为鱼肉。

路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。

得道多助,失道寡助。

知人者智,自知者明。

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

捐躯赴国难,视死忽如归。

非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

黄钟毁弃,瓦釜雷鸣。

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

当仁,不让于师。

天时不如地利,地利不如人和。

好胜人,耻闻过,骋辩给,眩聪明,厉威严,恣强愎,此六者,君上之弊也。

自暴者不可有信也,自弃者不可有为也。

鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

满招损,谦受益。

尽信书,不如无书。

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

人有不为也,而后可以有为。

仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。

莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。

俭,德之共也;侈,恶之大也。

人固有一死,或重于太山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。

只要功夫深,铁杵磨成针。

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

经典国学句子 第3篇

夙兴夜寐,毋忝尔所生。《诗经小宛》

顾小而忘大,後必有害;狐疑犹豫,後必有悔。《史记七十列传李斯列传》

日居月诸,东方自出。《诗经日月》

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。《老子道经第二十二章》

量入以为出《礼记王制》

本富为上,末富次之,奸富最下。《史记七十列传货殖列传》

毋意、毋必、毋固、毋我。《论语子罕篇》

祸褔无不自己求之者。《孟子公孙丑章句上第四节》

政之所兴,在顺民心。《管子牧民》

彊弩之极,矢不能穿鲁缟;冲风之末,力不能漂鸿毛。《史记七十列传韩长孺列传》

善无主于心者不留,行莫辩于身者不立《墨子章修身》

水波而上,尽其摇而复下,其势固然者也。《管子君臣下》

有女仳离,条其啸矣。条其啸矣,遇人之不淑矣!《诗经中谷有蓷》

女为君子儒,无为小人儒。《论语雍也篇》

有不虞之誉,有求全之毁。《孟子离娄章句上第二十一节》

库无备兵,虽有义,不能征无义《墨子章七患》

俭节则昌,淫佚则亡《墨子章辞过》

夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。《论语子罕篇》

自奉必须俭约,宴客切勿流连。《朱子家训》

饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。《论语述而篇》

友者、所以相有也。道不同,何以相有也?《荀子大略》

良医之门多病人《荀子法行》

一沐三捉发,一饭三吐哺《史记鲁周公世家》

教人学而执有命,是犹命人葆而去其冠也。《墨子章公孟》

天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。《孟子万章章句上第七节》

跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆。《诗经七月》

君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。《礼记中庸》

孝有三:大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。《礼记祭义》

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。《大学第一章》

狂夫之言,圣人择焉《史记七十列传淮阴侯列传》

不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。《荀子儒效》

世俗之君子,贫而谓之富则怒,无义而谓之有义则喜。《墨子章耕柱》

生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。《老子道经第二章》

君子不重则不威,学则不固。《论语学而篇》

天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。《老子德经第四十六章》

君子阳阳,左执簧,右招我由房,其乐只且!《诗经君子阳阳》

道之以政,齐之以刑,民免而无耻。《论语为政篇》

流丸止于瓯臾,流言止于知者。《荀子大略》

以近知远,以一知万,以微知明。《荀子非相》

敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。《礼记曲礼上》

人之生利也,然且犹尚有节;葬埋者,人之死利也,夫何独无节于此乎?《墨子章节用》

三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。《论语述而篇》

乐者,所以道乐也,金石丝竹,所以道德也;乐行而民乡方矣。《荀子乐论》

言必信,行必果《论语子路篇》

特上弗以为政,士不以为行故也。《墨子章兼爱》

有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。《诗经野有蔓草》

形相虽恶而心术善,无害为君子也《荀子非相》

多知而无亲,博学而无方,好多而无定者,君子不与。《荀子大略》

治大国,若烹小鲜。《老子德经第六十章》

善政得民财,善教得民心。《孟子尽心章句上第十四节》

师严然后道尊,道尊然后民知敬学。《礼记学记》

在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。《孝经诸侯》

王顾左右而言他。《孟子梁惠王章句下第六节》

用国者,得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。《荀子王霸》

天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。《孝经圣治》

君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎。《中庸第三十三章》

爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海。《孝经天子》

赠人以言,重于金石珠玉;观人以言,美于黼黻、文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。《荀子非相》

置将不善,壹败涂地《史记高祖本纪》

受天之祜,四方来贺。于万斯年,不遐有佐。《诗经下武》

形不正者,德不来;中不精者,心不冶。正形饰德,万物毕得《管子心术下》

君子务修其内而让之于外《荀子儒效》

读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家?《朱子家训》

君子执仁立志,先行后言,千里之外,皆为兄弟,苟是之不为,则虽汝亲,庸孰能亲汝乎?《大戴礼记曾子制言上第五十四》

哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子外篇田子方》

故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。《荀子修身》

凡百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之。《荀子议兵》

君子莫大乎与人为善。《孟子公孙丑章句上第八节》

货尽而后知不足,是不知量也,事已,而后知货之有余,是不知节也《管子乘马》

小人错其在己者,而慕其在天者。《荀子天论》

学而不思则罔,思而不学则殆。《论语为政篇》

是以知天欲人相爱相利,而不欲人相恶相贼也。《墨子章法仪》

持志如心痛。一心在痛,人安有工夫说闲语,管闲事《传习录卷上门人薛侃录》

聪以知远,明以察微。《史记五帝本纪》

万物同宇而异体,无宜而有用为人,数也。《荀子富国》

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。《论语卫灵公篇》

诚信者,天下之结也。《管子枢言》

富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。《论语述而篇》

岂曰无衣?与子同袍。《诗经无衣》

以卵投石也。尽天下之卵,其石犹是也,不可毁也《墨子章贵义》

野芜旷,则民乃菅,上无量,则民乃妄。《管子牧民》

可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人亦不失言。《论语卫灵公篇》

富润屋,德润身,心广体胖《礼记大学》

国将兴,必贵师而重傅《荀子大略》

夫恶有同方取不取同而已者乎?《墨子章亲士》

人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。《大学第九章》

长幼有序《孟子滕文公章句上第四节》

父母在,不远游,游必有方。《论语里仁篇》

主闇于上,臣诈于下,灭亡无日《荀子君道》

上善若水,水善利万物而不争。《老子道经第八章》

不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。《论语尧曰篇》

亲戚不附,无务外交《墨子章修身》

夫万事万物之理,不外于吾心。《传习录卷中答顾东桥书》

其交也以道,其接也以礼,斯孔子受之矣。《孟子万章章句下第四节》

将顺其美,匡救其恶,故上下能哙亲也《史记管晏列传》

吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?《老子道经第十三章》

燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。《诗经燕燕》

死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。《孟子告子章句上第十节》

食人之食者死人之事,吾岂可以乡利倍义乎!《史记七十列传淮阴侯列传》

一日不见,如三秋兮!《诗经采葛》

故百工从事,皆有法所度。今大者治天下,其次治大国,而无法所度,此不若百工辩也。《墨子章法仪》

仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。《孟子公孙丑章句上第七节》

事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。《论语里仁篇》

贫家而学富家之衣食多用,则速亡必矣。《墨子章贵义》

爱人利人者,天必福之;恶人贼人者,天必祸之。《墨子章法仪》

是故江河不恶小谷之满己也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。《墨子章亲士》

君子于役,不知其期,曷至哉?《诗经君子于役》

苟不至德,至道不凝焉。《中庸第二十七章》

仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。《中庸第二十章》

其进锐者,其退速。《孟子尽心章句上第四十四节》

寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。《孟子公孙丑章句下第一节》

犹傶则疏之,毋使人图之,犹疏则数之,毋使人曲之《管子侈靡》

今夫山一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。《中庸第二十六章》

故大人之务,将在于众贤而已。《墨子章尚贤》

夫尚贤者,政之本也。《墨子章尚贤》

道不同,不相为谋。《论语卫灵公篇》

下贫则上贫,下富则上富。《荀子富国》

爱而知其恶,憎而知其善。《礼记曲礼上》

夫轻诺必寡信,多易必多难。《老子德经第六十三章》

为政不难,不得罪于巨室。《孟子离娄章句上第六节》

静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。《诗经静女》

刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。《朱子家训》

将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。《老子道经第三十六章》

孔子亦矙其亡也,而往拜之。《孟子滕文公章句下第七节》

有美一人,婉如清扬。邂逅相遇,与子偕臧。《诗经野有蔓草》

欲为君尽君道,欲为臣尽臣道《孟子离娄章句上第二节》

百王之无变,足以为道贯。一废一起,应之以贯,理贯不乱。不知贯,不知应变。《荀子天论》

君子以钟鼓道志,以琴瑟乐心;动以干戚,饰以羽旄,从以磬管。《荀子乐论》

闻之而不见,虽博必谬;见之而不知,虽识必妄;知之而不行,虽敦必困。《荀子儒效》

大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。《荀子大略》

一念开明,反身而诚《传习录卷中答陆原静书》

其出弥远,其知弥少。《老子德经第四十七章》

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。《论语雍也篇》

人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。《荀子乐论》

顺天者存,逆天者亡。《孟子离娄章句上第七节》

志意修则骄富贵,道义重则轻王公《荀子修身》

谨身节用,以养父母《孝经庶人》

观说之流,可以知其术也;久而复之,可以知其信矣;观其所爱亲,可以知其人矣。《大戴礼记曾子立事第四十九》

君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。《中庸第二十九章》

谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。《老子道经第六章》

痿人不忘起,盲者不忘视《史记七十列传韩信卢绾列传》

一日不见,如三月兮。《诗经子衿》

多私者不义,扬言者寡信。《大戴礼记文王官人第七十二》

有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚。彼美孟姜,洵美且都。《诗经有女同车》

妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且湛。《诗经常棣》

千羊之皮不如一狐之腋。《史记赵世家》

三思而后行《论语公冶长篇》

有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。《孟子尽心章句上第二十九节》

枉己者,未有能直人者也。《孟子滕文公章句下第一节》

我非生而知之者,好古,敏以求之者也。《论语述而篇》

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。《老子德经第八十一章》

能行之者未必能言,能言之者未必能行。《史记孙子吴起列传》

鸟穷则啄,兽穷则攫,人穷则诈。《荀子哀公》

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。《中庸第二十章》

其言必信,其行必果,已诺必诚《史记七十列传游侠列传》

君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。《中庸第三十三章》

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。《论语子路篇》

善学者尽其理,善行者究其难。《荀子大略》

道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。《中庸第一章》

故时年岁善,则民仁且良;时年岁凶,则民吝且恶。《墨子章七患》

天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。《老子道经第三十二章》

农夫无草莱之事则不比;商贾无市井之事则不比《庄子杂篇徐无鬼》

国将兴,必贵师而重傅,贵师而重傅,则法度存。《荀子大略》

君子求诸己,小人求诸人。《论语卫灵公篇》

其服不同,其行犹一也。《墨子章公孟》

一张一弛,文武之道《礼记杂记下》

兄弟叔侄,须分多润寡;长幼内外,宜法肃辞严。《朱子家训》

诚者自成也,而道自道也。《中庸第二十五章》

功被天下,守之以让;勇力抚世,守之以怯,富有四海,守之以谦:此所谓挹而损之之道也。《荀子宥坐》

罪至重而刑至轻,庸人不知恶矣,乱莫大焉。《荀子正论》

不在其位,不谋其政。《论语泰伯篇》

记问之学,不足以为人师。《礼记学记》

以天下为沈浊,不可与庄语。《庄子杂篇天下》

知人者智,自知者明。《老子道经第三十三章》

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。《老子道经第三十三章》

曲重其豫,犹恐及其祸,是以百举而不陷也。《荀子仲尼》

言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。《孟子尽心章句下第三十二节》

好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。《中庸第二十章》

今孝子之为亲度也,将奈何哉?《墨子章节用》

凤凰于飞,翙翙其羽,亦集爰止。蔼蔼王多吉士,维君子使,媚于天子。《诗经卷阿》

君子尊其所闻,则高明矣;行其所闻,则广大矣,高明广大,不在于他,在加之志而已矣。《大戴礼记曾子疾病第五十七》

祸之所由生也,生自纤纤也。《荀子大略》

南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。《诗经汉广》

不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。《孟子万章章句下第三节》

是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚。《荀子修身》

功遂身退,天之道。《老子道经第九章》

夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。《孝经三才》

彼其之子,美无度。美无度,殊异乎公路。《诗经汾沮洳》

谋无主则困,事无备则废。《管子霸言》

君子居易以俟命,小人行险以徼幸。《中庸第十四章》

是故置本不安者,无务丰末《墨子章修身》

口惠而实不至,怨菑及其身。《礼记表记》

目之于色也,有同美焉。《孟子告子章句上第七节》

至善是心之本体。只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物。《传习录卷上徐爱录》

彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉《庄子外篇胠箧》

近者说,远者来。《论语子路篇》

人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。《庄子外篇知北游》

君子进则能达,退则能静。岂贵其能达哉?贵其有功也。岂贵其能静哉?贵其能守也。《大戴礼记曾子制言中第五十五》

天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。《孟子梁惠王章句上第六节》

德不孤,必有邻。《论语里仁篇》

贵出如粪土,贱取如珠玉。《史记货殖列传》

兴天下之利,除天下之害《墨子章尚同》

天网恢恢,疏而不失。《老子德经第七十三章》

勿恃势力而凌逼孤寡,毋贪口腹而恣杀生禽。《朱子家训》

中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。《论语雍也篇》

争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。《孟子离娄章句上第十四节》

宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。《朱子家训》

夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《孟子离娄章句上第八节》

君子和而不同,小人同而不和。《论语子路篇》

祸不妄至,福不徒来。《史记龟策列传》

仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。《墨子章兼爱》

不学问,无正义,以富利为隆,是俗人者也。《荀子儒效》

天下殆哉,岌岌乎!《孟子万章章句上第四节》

三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。《孟子离娄章句上第三节》

道生一,一生二,二生三,三生万物。《老子德经第四十二章》

口言之,身必行之。《墨子章公孟》

得道者多助,失道者寡助。《孟子公孙丑章句下第一节》

与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。《荀子荣辱》

忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。《论语颜渊篇》

故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。《荀子劝学》

夫以奢侈之君,御好淫僻之民,欲国无乱,不可得也。《墨子章辞过》

不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。《孟子离娄章句上第二十八节》

美言可以市尊,美行可以加人。《老子德经第六十二章》

论至德者不和於俗,成大功者不谋於众。《史记赵世家》

良弓难张,然可以及高入深;良马难乘,然可以任重致远《墨子章亲士》

富而不骄,贵而不舒。《史记五帝本纪》

不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩《荀子富国》

观人以言,美于黼黻、文章《荀子非相》

诚者,不勉而中不思而得:从容中道,圣人也。《中庸第二十章》

浴不必江海,要之去垢;马不必骐骥,要之善走《史记外戚世家》

仁者以财发身,不仁者以身发财。《大学第十一章》

志于道,据于德,依于仁,游于艺。《论语述而篇》

怒不过夺,喜不过予。《荀子修身》

出于其类,拔乎其萃《孟子公孙丑章句上第二节》

胁肩谄笑,病于夏畦。《孟子滕文公章句下第七节》

行有不得者,皆反求诸己,其身正而天下归之。《孟子离娄章句上第四节》

投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!《诗经木瓜》

贱礼义而贵勇力,贫则为盗,富则为贼《荀子乐论》

精于物者以物物,精于道者兼物物。《荀子解蔽》

知而好问,然后能才《荀子儒效》

相马失之瘦,相士失之贫。《史记滑稽列传》

贵上极则反贱,贱下极则反贵。《史记货殖列传》

兼听之明,而无矜奋之容;有兼覆之厚,而无伐德之色。《荀子正名》

吏不治则乱,农事缓则贫《墨子章非儒》

与朋友交,言而有信。《论语学而篇》

上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。《老子德经第四十一章》

为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也《孟子离娄章句上第九节》

大器晚成;大音希声《老子德经第四十一章》

举物而暗,无务博闻。《墨子章修身》

井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也《庄子外篇秋水》

人之易其言也,无责耳矣。《孟子离娄章句上第二十二节》

声无小而不闻,行无隐而不形。《荀子劝学》

守分安命,顺时听天;为人若此,庶乎近焉。《朱子家训》

顺天意者,义政也;反天意者,力政也。《墨子章天志》

繁饰有命,以教众愚朴人。《墨子章非命》

野有死麕,白茅包之。有女怀春,吉士诱之。《诗经野有死麕》

溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。《诗经北山》

古之为政,爱人为大《礼记哀公问》

君子时诎则诎,时伸则伸也。《荀子仲尼》

学如不及,犹恐失之。《论语泰伯篇》

反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。《史记商君列传》

身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。《大学第一章》

无德不贵,无能不官,无功不赏,无罪不罚《荀子王制》

天地之道,可一言而尽也。其为物不贰,则其生物不测。《中庸第二十六章》

不诱于誉,不恐于诽《荀子非十二子》

江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。《老子德经第六十六章》

求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。《孟子尽心章句上第三节》

人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。《老子德经第七十六章》

君子多知而择焉,博学而算焉,多言而慎焉。《大戴礼记曾子立事第四十九》

太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。《老子道经第十七章》

燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。瞻望弗及,泣涕如雨。《诗经燕燕》

得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。《荀子王霸》

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。《老子道经第三十三章》

民之无良,相怨一方,受爵不让,至于己斯亡。《荀子儒效》

劳苦之事则争先,饶乐之事则能让《荀子修身》

天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。《老子道经第二章》

与肩挑贸易,毋占便宜;见贫苦亲邻,须加温恤。《朱子家训》

谏争辅拂之人,社稷之臣也,国君之宝也,明君之所尊厚也《荀子臣道》

所谓伊人,在水一方。《诗经蒹葭》

可以仕则仕,可以止则止《孟子公孙丑章句上第二节》

桃李不言,下自成蹊《史记李将军列传》

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。《论语里仁篇》

天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。《荀子天论》

君子矜而不争,群而不党。《论语卫灵公篇》

知莫大乎弃疑,行莫大乎无过,事莫大乎无悔《荀子议兵》

法之不行,自于贵戚。《史记秦本纪》

岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子《荀子大略》

刑当罪则威,不当罪则侮《荀子君子》

善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。《礼记学记》

以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也《孟子公孙丑章句上第三节》

听于无声,视于无形。《礼记曲礼上》

人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。《荀子王制》

邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。《老子德经第八十章》

爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。《孝经天子》

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也《荀子劝学》

凡知说,有益于理者,为之;无益于理者,舍之。《荀子儒效》

居必择乡,游必就士《荀子劝学》

安危在出令,存亡在所任《史记楚元王世家》

叔于田,乘乘马。执辔如组,两骖如舞。《诗经大叔于田》

道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。《史记七十列传酷吏列传》

千人之诺诺,不如一士之谔谔。《史记商君列传》

权,然后知轻重;度,然后知长短。《孟子梁惠王章句上第八节》

面誉者不忠,饰貌者不情《大戴礼记文王官人第七十二》

羔羊之皮,素丝五紽。退食自公,委蛇委蛇。《诗经羔羊》

虽使鬼神请亡,此犹可以合欢聚众,取亲于乡里。《墨子章明鬼》

吾生也有涯,而知也无涯。《庄子内篇养生主原文》

天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治。《荀子礼论》

凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。《庄子外篇骈拇》

人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?《论语为政篇》

非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。《荀子修身》

天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。《老子道经第七章》

三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。《朱子家训》

列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能则举之。《墨子章尚贤》

君子不怨天,不尤人。《孟子公孙丑章句下第十三节》

肌肤若冰雪,绰约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外《庄子内篇逍遥游》

世治不轻,世乱不沮;同弗与,异弗非也。《礼记儒行》

天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉,语小,天下莫能破焉。《中庸第十二章》

贤者在位,能者在职。《孟子公孙丑章句上第四节》

天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。《荀子天论》

苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。《孟子告子章句上第八节》

与朋友论学,须委曲谦下,宽以居之。《传习录卷下门人陈九川录》

贵上极则反贱,贱下极则反贵。贵出如粪土,贱取如珠玉。《史记货殖列传》

君人者,爱民而安,好士而荣,两者无一焉而亡。《荀子君道》

知者不言,言者不知。《老子德经第五十六章》

宽柔以教,不报无道,南方之强也。君子居之。《中庸第十章》

绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。《老子道经第十九章》

得贤者安存,失贤者危亡《大戴礼记保傅第四十八》

可誉而不誉,非仁也。《墨子章耕柱》

可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。《中庸第二十二章》

肉腐出虫,鱼枯生蠹。《荀子劝学》

吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。《荀子劝学》

张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也。一张一弛,文武之道也。《礼记杂记下》

有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人。《墨子章尚贤》

天下之至柔,驰骋天下之至坚。《老子德经第四十三章》

德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。《论语述而篇》

一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱《大学第十章》

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。《论语雍也篇》

人有不为也,而后可以有为。《孟子离娄章句下第八节》

割鸡焉用牛刀?《论语阳货篇》

大德不官,大道不器,大信不约,大时不齐。《礼记学记》

仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。《孟子离娄章句下第二十八节》

倍道而妄行,则天不能使之吉。《荀子天论》

燕雀安知鸿鹄之志哉!《史记陈涉世家》

名不徒生,而誉不自长。功成名遂《墨子章修身》

不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行之而止矣。《荀子儒效》

至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。《孟子离娄章句上第十二节》

田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。《荀子富国》

乐土乐土,爰得我所。《诗经硕鼠》

性者、本始材朴也;伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。《荀子礼论》

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。《孟子梁惠王章句上第八节》

未知生,焉知死?《论语先进篇》

大凡朋友须箴规指摘处少,诱掖奖劝意多,方是。《传习录卷下门人陈九川录》

凡令之行也,必待近者之胜也,而令乃行。《管子重令》

摩顶放踵利天下,为之。《孟子尽心章句上第二十六节》

执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。《老子道经第十四章》

凯风自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬劳。《诗经凯风》

目不能两视而明,耳不能两听而聪。《荀子劝学》

众人重利,廉士重名,贤士尚志,圣人贵精。《庄子外篇刻意》

其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。《老子德经第六十四章》

民有三患,饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息《墨子章非乐》

飘风不终朝,骤雨不终日。《老子道经第二十三章》

凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。《墨子章兼爱》

人非人不济,马非马不走,土非土不高,水非水不流。《大戴礼记曾子制言上第五十四》

视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?《论语为政篇》

君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。《大学第十章》

西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之。虽有恶人,齐戒沐浴,则可以祀上帝。《孟子离娄章句下第二十五节》

善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。《朱子家训》

君子有终身之忧,无一朝之患也。《孟子离娄章句下第二十八节》

君子之学也,入乎耳,箸乎心《荀子劝学》

螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。《荀子劝学》

所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。《大学第六章》

君子成人之美《论语颜渊篇》

老子有见于诎,无见于信。《荀子天论》

天行有常,不为尧存,不为桀亡。《荀子天论》

恶言不出于口,忿言不反于身。《礼记祭义》

君子无入而不自得焉。《中庸第十四章》

如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承。《诗经天保》

万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流;大德敦化。《中庸第三十章》

得众而不得其心,则与独行者同实。《管子参患》

以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。《孟子公孙丑章句上第六节》

必得之事,不足赖也;必诺之言,不足信也。《管子形势》

贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。《孟子尽心章句下第二十节》

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。《老子道经第五章》

人之性恶,其善者伪也。《荀子性恶》

人之忌,在好为人师。《孟子离娄章句上第二十三节》

胜人者有力,自胜者强。《老子道经第三十三章》

人之命在天,国之命在礼。《荀子强国》

君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。《荀子劝学》

高山仰止,景行行止。《诗经车舝》

君子耻其言而过其行。《论语宪问篇》

为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。《史记太史公自序》

恶之者众则危。《荀子正论》

譬道之在天下,犹川谷之於江海。《老子道经第三十二章》

青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?《诗经子衿》

出政施教,赏善罚暴。《墨子章非命》

今夫天斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。《中庸第二十六章》

笃志而体,君子也《荀子修身》

君子不以言举人,不以人废言。《论语卫灵公篇》

劳心者治人,劳力者治于人《孟子滕文公章句上第四节》

公生明,偏生暗,端悫生通,诈伪生塞,诚信生神,夸诞生惑。《荀子不苟》

天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《老子道经第七章》

凡学之道,严师为难。《礼记学记》

七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。《诗经七月》

于事事物物上求至善,却是义外也。《传习录卷上徐爱录》

物壮则老,是谓不道,不道早已。《老子道经第三十章》

生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。《老子道经第十章》

天地之道,博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。《中庸第二十六章》

故大国之攻小国也,是交相贼也,过必反于国。《墨子章鲁问》

丧不过三年,示民有终也。《孝经丧亲》

人而无信,不知其可也。《论语为政篇》

白茅纯束,有女如玉。《诗经野有死麕》

天下不患无臣,患无君以使之。天下不患无财,患无人以分之。《管子牧民》

反者道之动;弱者道之用。《老子德经第四十章》

以权利合者,权利尽而交疏《史记郑世家》

甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。《老子德经第四十四章》

天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。《荀子大略》

毛羽未成,不可以高蜚《史记苏秦列传》

养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸。《荀子天论》

六月食郁及薁,七月亨葵及菽,八月剥枣,十月获稻,为此春酒,以介眉寿。《诗经七月》

明君制民之产,必是仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡。《孟子梁惠王章句上第八节》

强自取柱,柔自取束。《荀子劝学》

志不强者智不达;言不信者行不果。《墨子章修身》

不知其子视其友,不知其君视其左右。《荀子性恶》

拔一毛而利天下,不为也。《孟子尽心章句上第二十六节》

事无终始,无务多业;举物而暗,无务博闻。《墨子章修身》

埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。《老子道经第十一章》

足国之道:节用裕民,而善臧其余。《荀子富国》

道之不行也,我知之矣:知者过之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之;不肖者不及也。《中庸第四章》

人生大病,只是一傲字。《传习录卷下门人黄以方录》

不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔。《荀子成相》

为无为,事无事,味无味。《老子德经第六十三章》

名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。《老子德经第四十四章》

天地生君子,君子理天地。《荀子王制》

志忍私,然后能公;行忍情性,然后能修《荀子儒效》

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也《孟子告子章句上第十节》

自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。《荀子荣辱》

孝子之至,莫大乎尊亲《孟子万章章句上第四节》

君子耳不听淫声,目不视邪色,口不出恶言《荀子乐论》

仁者之为天下度也,辟之无以异乎孝子之为亲度也。《墨子章节用》

过也,人皆见之;更也,人皆仰之。《论语子张篇》

君子不动而敬,不言而信。《中庸第三十三章》

天道之数,至则反,盛则衰。《管子重令》

采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。《诗经采薇》

官无常贵而民无终贱。有能则举之,无能则下之。《墨子章尚贤》

民亦劳止,汔可小康。惠此中国,以绥四方。《诗经民劳》

亡国至亡而后知亡,至死而后知死《荀子强国》

君子思仁义,昼则忘食,夜则忘寐,日旦就业,夕而自省,以殁其身,亦可谓守业矣。《大戴礼记曾子制言中第五十五》

福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。《庄子内篇人间世》

妇有长舌,维厉之阶!《诗经瞻卬》

说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。《孟子万章章句上第四节》

主道明则下安,主道幽则下危。故下安则贵上,下危则贱上。《荀子正论》

君实欲民之众而恶其寡,当蓄私不可不节。《墨子章辞过》

天下者、大具也,不可以小人有也,不可以小道得也《荀子正论》

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。《论语学而篇》

观其交游,则其贤不肖可察也《管子权修》

祸福将至,善必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。《中庸第二十四章》

夫两贵之不能相事,两贱之不能相使,是天数也。《荀子王制》

以大事小者,乐天者也《孟子梁惠王章句下第三节》

爱人利人以得福者有矣,恶人贼人以得祸者,亦有矣。《墨子章法仪》

灾人者,人必反灾之。《庄子内篇人间世》

天时不如地利,地利不如人和。《孟子公孙丑章句下第一节》

勿贪意外之财,勿饮过量之酒。《朱子家训》

儒有博学而不穷,笃行而不倦《礼记儒行》

乐不可极。《礼记曲礼上》

不耻不若人,何若人有?《孟子尽心章句上第七节》

戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。《礼记中庸》

己所不欲,勿施于人。《论语颜渊篇》

鸿雁于飞,肃肃其羽。《诗经鸿雁》

独王之国,劳而多祸《管子形势》

圣人终不为大,故能成其大。《老子德经第六十三章》

岁寒,然后知松柏之后凋也。《论语子罕篇》

夫师,以身为正仪而贵自安者也。《荀子修身》

不以规矩,不能成方圆《孟子离娄章句上第一节》

小不忍,则乱大谋。《论语卫灵公篇》

上之所以使下者,一物也;下之所以事上者,一术也。《墨子章尚贤》

明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?《孟子梁惠王章句上第八节》

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。《老子德经第六十四章》

自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。《孟子离娄章句上第十节》

重足而立,侧目而视矣!《史记汲郑列传》

国无三年之食者,国非其国也《墨子章七患》

往者不可谏,来者犹可追。《论语微子篇》

君子战虽有陈,而勇为本焉《墨子章修身》

丧虽有礼,而哀为本焉《墨子章修身》

居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?《论语八佾篇》

美成在久,恶成不及改《庄子内篇人间世》

乐民之乐者,民亦乐其乐《孟子梁惠王章句下第四节》

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运如掌。《资治通鉴汉纪汉纪四十二》

尽信书,则不如无书。《孟子尽心章句下第三节》

耻之于人大矣。为机变之巧者,无所用耻焉。《孟子尽心章句上第七节》

道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。《荀子修身》

琴瑟在御,莫不静好。《诗经女曰鸡鸣》

徒善不足以为政,徒法不能以自行。《孟子离娄章句上第一节》

学然后知不足,教然后知困。《礼记学记》

谄谀在侧,善议障塞,则国危矣。《墨子章亲士》

学者非必为仕,而仕者必如学。《荀子大略》

思须与漕,我心悠悠。驾言出游,以写我忧。《诗经泉水》

泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《庄子内篇大宗师》

以小人尚民而威,以非所取于民而巧,是伤国之大灾也。《荀子王霸》

投我以桃,报之以李。《墨子章兼爱》

凡斗者,必自以为是而以人为非也。《荀子荣辱》

经典国学句子 第4篇

大道之行也,天下为公。《礼记》

人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。《左传》

不义而富且贵,于我如浮云。《论语》

爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人。《孝经。天子章》

燕雀安知鸿鹄之志哉。《史记陈涉世家》

知人者智,自知者明。《老子》

岁寒,然后知松柏之后凋也。《论语子罕》

学而不思则罔,思而不学则殆。《论语》

敏而好学,不耻下问。《论语公冶长》

管中窥豹,时见一斑。《晋书》

前事不忘,后事之师。《战国策》

治国、平天下。《大学》

经典国学句子 第5篇

君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。

均无贫,和无寡,安无倾。

言者无罪,闻者足戒。

众口铄金,积毁销骨。

如切如磋,如琢如磨。

亡羊补牢,未为迟也。

清水出芙蓉,天然去雕饰。

受任于败军之际,奉命于危难之间。

巧言令色,鲜矣仁。

螳螂捕蝉,黄雀在后。

天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。

出乎尔者,反乎尔者也。

他山之石,可以攻玉。

凡事预则立,不预则废。

爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

投我以桃,报之以李。

世溷浊而不清:蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名。

山高自有客行路,水深自有渡船人。

采菊东篱下,悠然见南山。

其曲弥高,其和弥寡。

君子之交淡如水,小人之交甘若醴。

忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。

鞠躬尽瘁,死而后已。

不鸣则已,一鸣惊人。

人而无仪,不死何为。

巧言乱德,小不忍则乱大谋。

曲则全,枉则直。

既来之,则安之。

有则改之,无则加勉。

国以民为本,民以食为天。

以子之矛,攻子之盾。

常将冷眼看螃蟹,看你横行到几时。

人无远虑,必有近忧。

前事不忘,后世之师。

名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。

一张一弛,文武之道。

欲速则不达,见小利则大事不成。

士不可不弘毅,任重而道远。

飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。

塞翁失马,焉知非福。

老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。

知而好问,然后能才。

人谁无过?过而能改,善莫大焉。

知足不辱,知止不殆。

黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。

不积跬步,无以至千里。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

茕茕孑立,形影相吊。

海内存知己,天涯若比邻。

心病终须心药医,解铃还须系铃人。

奇文共欣赏,疑义相与析。

勿以恶小而为之,勿以善小而不为。

君子坦荡荡,小人长戚戚。

祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言。

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

已所不欲,勿施于人。

外举不弃仇,内举不失亲。

苟余心之端直兮,虽僻远其何伤?

人一能之,己百之;人十能之,己千之。

居安思危,思则有备,有备无患。

天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

天作孽,犹可违,自作孽,不可活。

生于忧患,死于安乐。

人而不学,其犹正墙面而立。

鹬蚌相争,渔翁得利。

十年树木,百年树人。

失之东隅,收之桑榆。

天作孽,犹可违;自作孽,不可活。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

是可忍,孰不可忍。

江山代有才人出,各领风骚数百年。

世溷浊莫吾知,人心不可谓兮。

一年之计在于春,一日之计在于晨。

一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。

将欲取之,必先之。

人谁无过,过而能改,善莫大焉。

穷则独善其身,达则兼济天下。

人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。

学而不厌,诲人不倦。

他人有心,予忖度之。

知之为知之,不知为不知,是知也。

生于忧患,而死于安乐也。

男儿有泪不轻弹,只因未到伤心处。

欲穷千里目,更上一层楼。

仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。

盛名之下,其实难副。

桃李不言,下自成蹊。

夫登进以懋庸,黜退以惩过,二者迭用,理如循环。

路遥知马力,日久见人心。

权,然后知轻重;度,然后知长短。

十年窗下无人问,一举成名天下知。

皮之不存,毛将焉附。

持之有故,言之成理。

学然后知不足,教然后知困。

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。

知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

朝闻道,夕死可矣。

运筹帷幄之中,决胜千里之外。

粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。

不怨天,不尤人。

能择善者而从之,美自归己。

吾不能变心以从俗兮,故将愁苦而终穷。

德胜才,谓之君子;才胜德,谓之小人。

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

不以规矩,不能成方圆。

从善如登,从恶如崩。

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