零露。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息(延伸义：容易消失的事物，偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸人世所事堪难过，莫向横塘问旧游。今天小编要和大家分享的是句子：德的句子,欢迎阅读~
德的句子 第1篇
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
形而上者谓之道；形而下者谓之器。
极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
风行地上，观。先王以省方观民设教。——《周易》
地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。——《周易》
风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。——《周易》
火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。——《周易》
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知;故君子之道鲜矣!
德的句子 第2篇
人生若只如初见，何事秋风悲画扇?等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。——纳兰性德
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。
人世所事堪难过，莫向横塘问旧游。
湄。单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。
回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。——纳兰性德
山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
相思相望不相亲，天为谁春。——纳兰性德《画堂春·平生一代一双人》
而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。——纳兰性德
零露。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息(延伸义：容易消失的事物，偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸
我是人世难过客，知君何事泪纵横，断肠声里忆生平。
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
美淑。《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。采苓。《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”“采薇”“采菲”“采芑”“采菽”等。
素衣。《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。
风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。
人生若之如初见，何事秋风悲画扇。
那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。——纳兰性德《采桑子?谁翻乐府凄凉曲》
物性观照。在纳兰词中，写景状物关于水荷尤其多。[]首先其别业就名为“渌水亭”。无论现关于渌水亭所在地点的争议怎样，无论它是在京城内什刹海畔，还是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都没能离开一个水字。是一处傍水的建筑，或是有水的园囿。对于水，纳兰性德是情有独钟的。中国传统文化中，把水认作有生命的物质，认为是有德的。并用水之德比君子之德。滋润万物，以柔克刚，川流不息，从物质性理的角度赋与其哲学的内涵。这一点被纳兰性德这位词人尤为看重。
曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。凄凉别后两应同，最是不胜清怨明月中。半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。忆来何事最销魂，第一折枝花样画罗裙。
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆生平。
不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。
人到情多情转薄，而今真个悔多情。又到断肠回首处，泪偷零。
明月多情应笑我，笑我如今。辜负春心，独自闲行独自吟。近来怕说当时事，结遍兰襟。月浅灯深，梦里云归何处寻?——纳兰性德《采桑子》
德的句子 第3篇
智慧由普遍知识产生，不从个别知识得来。
对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。
真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
形而上学与存有学发韧于亚里士多德，由于它探寻的对象是存有物作为存有物的第一原理与本源，故称为“第一哲学”。它的主题范围是存有自身(存有学神性的存有(哲理神学）灵魂以及一切存有物的总体脉络(宇宙论。亚里士多德《形而上学》
在不幸中，有用的朋友更为必要;在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需;在幸运中，寻找朋友出于高尚。
【德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。】
打开一切科学大门的钥匙都毫无疑问的是问号。
公正不是德性的一个部分，而是整个德性；相反，不公正也不是邪恶的一个部分，而是整个邪恶。
【没有一个人能全面把握真理。】
人类所需要的知识有三：理论实用鉴别。——亚里士多德
谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。
邪恶事件起因于邪恶。——亚里士多德
遵照道德准则生活就是幸福的生活。
【没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。】
遵照道德准则生活就是幸福的生活。《尼各马可伦理学》
运动太多和太少，同样的损伤体力;饮食过多与过少，同样的损伤健康;唯有适度可以产生增进保持体力和健康。
【人类所需要的知识有三：理论实用鉴别。】
真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。——亚里士多德
教育是富人的装饰品，穷人的避难所。
因为肯定一切都是真理，等于肯定对立面的肯定，其结果等于肯定我们自己的论点是谬误。但，假如说一切都是谬误，这种肯定也是谬误了。假如宣称只有我们的肯定才不是谬误，那么我们就不得不接受无数真或假的判定断。因为谁提出真的肯定等于同时宣布肯定就是真理，照此类推，以至无穷。亚里士多德《形而上学》
人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。(美词网)
热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。——亚里士多德
求知是人类的本性。——亚里士多德
求知是人类的本性。亚里士多德《形而上学》
真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
有人问：写一首好诗，是靠天才呢?还是靠艺术?我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用;两者应该相互为用，相互结合。
德的句子 第4篇
我要自强不息却天不予我机会;我欲厚德载物却人不授我学识。
世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破;末俗以繁华相尚，始觉冷淡处趣味弥长。王永彬
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。洪应明
人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。王永彬
浪迹天涯渡春秋，乡音多抵思乡愁。壮士空怀凌云志，报国无门几多忧。
龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。
天行健君子以自强不息;地势坤君子以厚德载物何去何从一切在你一念之间。
君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。
其秉承自强不息厚德载物的作风，以务实诚信思利及人为理念，主张诚信经营，倡导保健品的理性消费。
君子之心，似青天白日，不可使人不知。洪自诚
厚德载物自强不息挑战自我勇创佳绩。
清华大学：自强不息，厚德载物。
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