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孔子:孔子名人名言

发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔。[美词网]君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。今天小编要和大家分享的是孔子:孔子名人名言,欢迎阅读~

孔子:孔子名人名言

孔子名人名言 第1篇

子曰:"予欲无言!"子贡曰:"子如不言,则小子何述焉?"子曰:"天何言哉!四时行焉,百物生焉;天何言哉?"

使民敬、忠以劝,如之何?子曰:"临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能。则劝。"

人不知而不愠,不亦君子乎?

君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。

学而不思则罔,思而不学则殆。

不忧虑别人不了解自己,但要忧虑自己不了解别人。

过而不改,是谓过矣!

政者,正也。子帅以正,孰敢不正?

君于疾没世而名不称焉。

不知命,无以为君子也。

执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

人能弘道,非道弘人。

三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

子曰:君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

唯女子与小人,为难养也。近之则不孙,远之则怨。

裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

人无远虑,必有近忧。

不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。

法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆。"

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至!

出门如见大宾,使民如承大祭。

三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。

子曰:士而怀居,不足为士矣!

子谓子夏曰:"女为君子儒!无为小人儒!"

发奋忘食,乐以忘忧。

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

道不同,不相为谋。

子曰:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

不迁怒,不二过。

未能事人,焉能事鬼。

子欲养而亲不待。

巧言令色,鲜矣仁。

子曰:"躬自厚而薄责于人,则远怨矣。"

默而识之,学而不厌,诲人不倦!

居处恭,执事敬,与人忠。

放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。

子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

三军可夺师也,匹夫不可夺志也。

默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?

人能宏道,非道宏人。

己欲立而立人,己欲达而达人。

恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

君子不以言举人,不以人废言。

知之者不如好知者,好之者不如乐之者。

不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。

听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎!

君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?

虽然贫穷也不谄媚,富有也不骄傲,富贵仍然好礼。

述而不作,信而好古。

君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。

孔见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

三年无改于父之道,可谓孝矣。

知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

弗学何以行?弗思何以得?

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

有杀身以成仁。

君子成人之美,不成人之恶;小人反是。

己所不欲,勿施于人。

士不行不弘毅,任重而道远。仁觉得己任,不亦重乎?死尔后己,不亦远乎?

子曰:择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?

君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

天生德于予,桓雎其如予何?

刚、毅、木、讷近仁。

孔发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至!

不学礼,无以立。

智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。

吾不与祭,如不祭。

后生可畏,焉知来者之不如今也?

参乎!吾道一以贯之。

子曰:"学而时习之,不亦说乎?

今夫地一撮土之多,及其广厚载华岳而不重,振河海而不洩,万物载焉。

少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

孔子名人名言 第2篇

富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。

士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?摘孔子《论语》朽木不可雕也。摘孔子《论语》

子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?

仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。——孔子

好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼。

发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔。[美词网]

士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎。

三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

君子坦荡荡,小人长戚戚。摘孔子《论语》

发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。摘孔子《论语》

三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。摘孔子《论语》

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

学而不思则罔,思而不学则怠。

君子泰而不骄,小人骄而不泰。

知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。摘孔子《论语》

恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

志于道,据于德,依于仁,游于艺。

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。摘孔子《论语》

君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?

子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。摘孔子《论语》知之者不如好之者,好之者不如乐之者。摘孔子《论语》

默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?

知之为知之,不知为不知,是知也。

有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。

君子和而不同,小人同而不和。

默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。

学而不思则罔,思而不学则殆。

孔子名人名言 第3篇

弗学何以行?弗思何以得?

君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。

士不可以不弘毅,任重道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

甚矣,吾衰也!久矣,吾不复梦见周公。

德不孤,必有邻。

诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。

入孝出弟,人之小行也。上顺下笃,人之中行也;从道不从君,从义不从父,人之大行也。

巧言令色,鲜矣仁!

饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至!

君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。

故君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎!

先行其言而后从之。

后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

人能宏道,非道宏人。

樊迟问知。子曰:"务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。"问仁。子曰:"先难而后获,可谓仁矣。"

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

子欲养而亲不待。

人而无恒,不可以作巫医。

君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

道听而涂说,德之弃也!

二三子,以我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。

工欲善其事,必先利其器。

君使臣以礼.臣事君以忠。

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

君子坦荡荡,小人长戚戚。

岁寒,然后知松柏之后凋也。

子曰:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。

朝闻道,夕夕死可矣。

不学礼,无以立。

诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?

由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。

吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

子曰:如不可求,从吾所好。

孔温故而知新,可以为师矣!

己所不欲,勿施于人。

仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

依贤者固不困,依富者固不穷,马蚿斩足而复行,何也?以其辅之者众。

知之者不如好之者。

有德者必育言,有言者不必育德。

居处恭,执事敬,与人忠。

三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。

子食於有丧者之侧,未尝饱也。

举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

君子之仕也,行其义也。

君子周而不比,小人比而不周。

唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

故君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。

君子之仕也,行其义也。

君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

不迁怒,不二过。

子曰:"三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。"子曰:"君子坦荡荡,小人长戚戚。"

唯仁者能大好人,能恶人。

三人行必有我师焉!

居处恭,执事敬,与人忠。

以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

子曰:君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

孔子名人名言 第4篇

君子不器。

信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。

君子成人之美,不成人之恶。

有德者必育言,有言者不必育德。

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

温故而知新,可以为师矣。

吾未见好德如好色者也。

曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?"

子曰:"志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。"

死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。

智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。

仕则优则学,学而优则仕。

道不同,不相为谋。

我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

君子成人之美。

其使民也义。

天地之道,可一言而尽也。其为物不贰,则其生物不测。

事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。

不迁怒,不贰过。不愤不启不悱不发。

其知可及也,其愚不可及也。

子曰:"德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。"

能行五者于天下为仁矣。"请问之。曰:"恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

人能宏道,非道宏人。

子曰:"吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。"

益者三乐,损者三乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。

人之生也直,罔之生也,幸而免。

见利思义,见危授命。

乞之四邻,以应求者,用意委曲,非为直人。

士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;故君子名之必可言也,言之必可行也。

君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。

力不足者,中道而废,今女画。

君子欲讷於言而敏於行。

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

其怒乎!己所不欲,勿施於人。

发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至!

逝者如此夫!不舍昼夜。

君于疾没世而名不称焉。

子曰:"乡愿,德之贼也。"

孔子名人名言 第5篇

为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分,我们惟有要求自己,遇事都一定要保持真正的虚心。

思想如钻子,必须集中在一点钻下去才有力量。

世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。——孟子

母爱只有做母亲的才知道。——沃·蒙塔古

作为一个人,对父母要尊敬,对子女要慈爱,对穷亲戚要慷慨,对一切人要有礼貌。——罗素

慈母的胳膊是由爱构成的,孩子睡在里面怎能不香甜?——雨果

忘恩的人落在困难之中,是不能得救的。——希腊谚语

孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。——孟子

感恩,是一种美德,是一种境界。

人们听到的最美的声音来自母亲,来自家乡,来自天堂。

母亲的击打决不会使孩子残废。——犹太人

没有母亲,何谓家庭?——艾·霍桑

养儿方知娘艰辛,养女方知谢娘恩。——日本谚语

君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。——孟子

母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子少年儿童去创造。——苏霍姆林斯基

哀哀父母,生不养儿不知父母恩。(美词网)

母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金

每一种恩惠都有一枚倒钩,它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴,施恩者想把他拖到哪里就得到那里。——堂恩

没有无私的自我牺牲的母爱的帮助,孩子的心灵将是一片荒漠。——狄更斯

真正的虚心,是自己毫无成见,思想完全解放,不受任何束缚,对一切采取实事求是的态度,具体分析情况对于任何方面反映的意见,都要加以考虑,不要听不进去。

惟孝顺父母,可以解忧。——孟子

妈妈是我最伟大的老师,一个充满慈爱和富于无畏精神的老师。如果说爱如花般甜美,那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。——史蒂维·旺德

人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲,最美好的呼唤,就是“妈妈”。——纪伯伦

不当家,不知柴米贵;不养儿,不知报母恩。——中国谚语

一个父亲胜过一百个老师。——英国

所有杰出的非凡人物,都有出色的母亲。——狄更斯

母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲马

凡为父母的,莫不爱其子。——陈宏谋

世间一切乃众缘合和,众力所成,非独一人所能,是故当怀感恩之心。——慧律法师

父母和子女,是彼此赠与的最佳礼物。——维斯冠

母爱是世间最伟大的力量。——米尔

一分钟一秒种自满,在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。

虚心不是一般所谓谦虚,只是表面上接受人们的意见,也不是与人们无争论无批评,把是非和真理的界线模糊起来,而必须保持自己的政治立场,当自己还未了解他人意见时不盲从。鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩。

人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲,最美好的呼唤,就是“妈妈”。

建立和巩固家庭的力量——是爱情,是父亲和母亲父亲和孩子母亲和孩子相互之间的忠诚的纯真的爱情。——苏霍姆林斯基

感谢命运,感谢人民,感谢思想,感谢一切我要感谢的人。——鲁迅

父恩比山高,母恩比海深。——日本谚语

孔子名人名言 第6篇

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安人,知者利仁。

君子素其位而行,不愿乎其外。

依贤者固不困,依富者固不穷,马蚿斩足而复行,何也?以其辅之者众。

视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉!

好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。

君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也。

夷狄之有君,不如诸夏之无也。

盖有不知而作者,我无是也。

君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。

故君子居易俟命,小人行险以侥幸。

巧言乱德,小不忍则乱大谋。

不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

齐一变,至于鲁,鲁一变,至于道。

少之时,血气未定,戒之在色。

执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

多闻,择其善者而从之;多见而识之。

骄傲自满只会使自已摔跟头,唯有低调处世,才可能受益匪浅,体味百味人生。

君子哉若人。鲁无君子者,斯焉取斯。

鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。

苟志于仁矣,无恶也。

知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

故至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。

故君子和而不流,强哉矫;中立而不倚,强哉矫;国有道,不变塞焉,强哉矫;国无道,至死不变,强哉矫。

富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。

言必信,行必果。

故君子不动而敬,不言而信。

生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学,民斯为下矣。

自行束修以上,吾未尝无诲焉。

内省不疚,未何忧何惧!

殷因与夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。

愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道:如此者,灾及其身者也。

不患人之不知己,患其不能也。

诱之以利,动之以情,晓之以理,胁之以威,授之以渔,绳之以法,导之以行,勉之以恒,持之以恒,学之以恒,行之以德,道之以德,齐之以礼,有耻且格。

己欲立而立人,己欲达而达人。

博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。

不强不达,不劳无功,不忠无亲,不信无复,不恭失礼。

道不同不相为谋,亦各从其志也。

多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。

不义而富且贵,于我如浮云。

已欲立而立人,已欲达而达人。

欲速则不达,见小利则大事不成。

少年若天性,习惯如自然。

今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?

君子之事亲孝,故忠可移于君。事兄悌,故顺可移于长。居家理,故治可移于官。是以行成于内,而名立于后世矣。

民可使由之,不可使知之。

人不如,而不恨,不亦君子!

知我罪我,唯其春秋。

兴于诗,立于礼,成于乐。

君子一言,驷马难追。

君子不重,则不威,学则不固。

辟如天地之无不持载,无不覆帱,辟如四时之错行,如日月之代明。

谦者,德之柄也;让者,礼之主也。

夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。

故至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。

仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。

与朋友交,严而有信。

若圣与仁,则吾岂敢。抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。

德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。

吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。

见贤思齐焉,见不贤而内省也。

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。夫子喟然叹曰:吾与点也!

匹夫见辱,拔剑而起,不足为勇也。

君子喻于义,小人喻于利。

居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉!

知者乐水,仁者乐山。

言而无信,不知其可。

水惟善下方成海,山不矜高自极天。圣人胸中有大道,得失成败在其中。

关雎,乐而不淫,哀而不伤。

君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。

夫孝者:善继人之志,善述人之事者也。

君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?

子温而厉,威而不猛,恭而安。

德行亡者,神灵之趋;智谋远者,卜筮之繁。

不患贫而患不均,不患寡而患不安。

文质彬彬,然后君子。

诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

博学于文,约之以礼。

其次致曲,曲能有诚。诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化。唯天下至诚为能化。

君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。

过而不改,是谓过矣!

君子和而不同,小人同而不和。

士而怀居,不足为士矣!

自行束侑以上,吾未尝无诲焉。

可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。

君于不以言举人,不以人废言。

既明且哲,以保其身。

君子之行也,度于礼。

好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

忠告而善道之,不可则止,勿自辱焉。

一个人心术要正,行为要端。人之生也直,罔之生也幸而免。

道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。

君子之道四焉,强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。

夫人不言,言必有中。

天何言哉!四时行焉,百物生焉,天何言哉!

敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。

吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

巧而好度,必攻;勇而好问,必胜;智而好谋,必成.以愚者反之,是以非其人告之弗听.非其地,树之弗生.得其人,如聚砂而雨之;非其人,如会聋而鼓之.夫处重擅宠,专事妒贤,愚者之情也,位高则危,任重则崩,可立而待。

轻千乘之国,而重一言之信。

不患人之不已知,患不知人也。

士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

君子有诸已,而后求诸人。

奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。

吾少也贱,故多能鄙事。

不患莫己知,求为可知也。

学而不已,阖棺乃止。

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?

为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。

不以其道,得之不去也。

饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。

好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。

以文会友,以友辅仁。

非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

事君,敬其事而后其食。

父母在,不远游,游必有方。

里仁为美。择不处仁,焉得知!

勿以恶小而为之,勿以善小而不为。

见贤思齐,见不贤而内自省焉。

天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。

小不忍,则乱大谋。

玉不琢,不成器;人不学,不知道。

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

古者言之不出,耻躬之不逮也。

君子谋道不谋食,忧道不忧贫。

君有勇而无仁义则为乱,小人有勇而无仁义则为盗。

小不忍,则乱大谋。

益者三友:友直、友谅、友多闻。

吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

子路受人以劝德,子贡谦让以止善。

射不主皮,为力不同科,古之道也。

所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。

益者三友:友直友谅友多闻。

身体发肤,受之父母;不敢毁伤,孝之始也。

居处恭,执事敬,与人忠。

善人,吾不得而见之矣,得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。

丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。

饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

不耻下问,方为智者。

老者安之,朋友信之,少者怀之。

朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。于予与何诛?

君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。

苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

天下有道则见,无道则隐。

君使臣以礼,臣事君以忠。

君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。

信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。

邦有道,如矢;邦无道,如矢。

夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。

凤兮凤兮,何徳之哀。往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆矣。

居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。

己所不欲,匆施于人。

我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

始作俑者,其无后乎?

可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

舜其大知也与!舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!

天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。

博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。

君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。

知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

言必信,行必果,然小人哉!

唯天下至诚为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性。能尽人之性,则能尽物之性。能尽物之性,则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。

与人交,推其长者,讳其短者,故能久也。

人之生也直,罔之生也,幸而免。

以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

上不臣天子,下不事诸侯;慎静而尚宽,强毅以与人,博学以知服;近文章,砥厉廉隅;虽分国,如锱铢;不臣,不仕。

裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

世上本无事,庸人自扰之。

不比于数而比于疏,不亦远乎?不修其中而修外者,不亦反乎?虑不先定,临事而谋,不亦晚乎?

与其进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。

天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。

何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。

吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发。回也不愚。

天下之至仁者,能合天之至亲也。

不患寡而患不均,不患贫而患不安。

自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。

故君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎!

不学礼无以立,人无礼则无生,事无礼则无成,国无礼则不宁。

故君子不可以不修身。思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天。

君子周而不比,小人比而不周。

三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。

唯仁者能好人,能恶人。

圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?

无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺。

仁者必有勇,勇者不必有仁。

君子喻于义,小人喻于利。放于利而行,多怨。

正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。

成事不说,遂事不谏,既往不咎。

诚之者,择善而固执之者也:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

唯女子与小人,为难养也。近之则不孙,远之则怨。

述而不作,信而好古,窃比于我老彭。

巧言令色,鲜矣仁。

君子求诸己,小人求诸人。

移风易俗,莫善于乐。

有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。

君子成人之美,不成人之恶。小人反是。

益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

躬自厚而薄责于人,则沉怨矣。

非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。

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