我不断地眺望那最初之在：一方蓝天，一条小街，阳光中缥缈可闻的一缕钟声，于恐惧与好奇之中铺筑成无限。爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。爱，即分割之下的残缺向他者呼吁完整，或者竟是，向地域要求天堂。爱所以艰难，常常落入窘境。今天小编要和大家分享的是病隙碎笔：病隙碎笔,欢迎阅读~
病隙碎笔 第1篇
谁说我没有死过？
白昼的清晰是有限的，黑夜却漫长，尤其那心流所遭遇的黑暗更是辽阔无边
诚实的人你说话吧用不着多么高深的理论来证明，让诚实直接说话就够了，在坦诚的言说之中爱自会呈现，被剥夺的权力就会回来爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言说使它存在，是信心使它不死，它完全可能是现实但它根本就是理想呵，它在前面，它是未来所以，说吧，并且重视这个说吧，如果白昼的语言已经枯朽，就用黑夜的梦语，用诗的灵性这很不现实，是吗？但无爱的现实你以为怎么样？
仁慈在于，只要你往前走，他总是给路在神的字典里，行与路共用一种解释
在秋日的喜悦里收获！平安夜祝福语
看起来美丽和平的田园，也可能潜藏着令人恐惧的邪恶秘密，何况是伦敦市内那些藏污纳垢的陋巷呢？
舍生取义是应该赞美的，为信仰而献身更是美德但是，这样的要求务须对着自己，倘以此去强迫他人，其义”或信仰”本身就都可疑
自卑，历来送给人间两样东西爱的期盼，与怨愤的积累爱原就是自卑弃暗投明的时刻自卑，或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放——史铁生《病隙碎笔》
我只是走得不明不白，不由的唠叨；走得孤单寂寞，四下里张望；走得触目惊心，便向着不知所终的方向祈祷史铁生
史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生史铁生
我熬过最冷的深冬是你余生想要的不将就”
人家靠自己一步一步走到今天，他们需要的只是尊重
尽管世界和人生都坏透了，其中有一样东西是好的，那便是青春
在迷途面前都不要把自己洗得太干净，你以什么与之共鸣呢？可有谁一点儿都不体会丑恶所走过的路径吗？这便是人人都需要忏悔的理由发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能，因而是已经需要忏悔的时刻
上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望恰是在这样的意义上，上帝存在……从约伯的启示中我知道真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有……信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉困难的时候可以领受
那些只是随着肉身的欲望而活的，你会说他没有灵魂
文学因而不能止于干预实际生活，而探问心魂的迷茫和意义才更是它的本分
任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能思想可以依赖理性；灵魂要超越理性，而至感悟祈祷和信心思想说到底只是工具，它使我们知”和知不知”灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉
我们太看中了白昼，有太忽视着黑夜
难以捉摸微妙莫测和不肯定性，这便是黑夜但不是外部世界的黑夜，而是内在心流的黑夜
我们太看重了白昼，又太忽视了黑夜——夜深人静，心神仍在奔突和浪游史铁生
彻底的圆满只不过是彻底的无路可走史铁生
如果你们要旧情复燃，请先告诉我，让我优雅退场
尴尬是一种可贵的能力因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌史铁生
他想要一棵树的影子，要不到手他希望众人都对他喝彩，但众人视他为一粒尘埃
走在那条熟悉的轨道，感受那片熟悉的大地，只是没有了你的存在
不过，但凡游历总有酬报异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详史铁生
病隙碎笔 第2篇
文学因而不能止于干预实际生活，而探问心魂的迷茫和意义才更是它的本分。
背运的时候谁都可能埋怨命运的不公平，但是生活，正如上帝指给约伯看到的那样，从来就布设了凶险，不因为谁的虔诚就给谁特别的优惠。
爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。爱，即分割之下的残缺向他者呼吁完整，或者竟是，向地域要求天堂。爱所以艰难，常常落入窘境。
在迷途面前都不要把自己洗得太干净，你以什么与之共鸣呢？可有谁一点儿都不体会丑恶所走过的路径吗？这便是人人都需要忏悔的理由。发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能，因而是已经需要忏悔的时刻。
人在浩瀚的音乐中孤独的音符，恐惧是不可避免的。这种恐惧是因为他知道自己想要什么，却不知道别人想要什么;他知道自己的复杂处境与他人有关，但不知道他人对这种复杂的关系持什么态度;他知道他期望别人，但他不确定别人是否对他有同样的期望;简而言之，他两个都听到了。[美词网]
任何思想都是有限的，不仅限于有限的事物，而且也限于有限的范围。灵魂指向无限的存在，它既是无限的追求，也是无限的神秘，无限的相互干扰，无限的形成可能性。思想可以依靠理性;灵魂必须超越理性去感知祈祷和自信。归根结底，思想只是一种工具，它使我们“知道”和“不知道”。灵魂是目的地。它需要爱和信任。思想与灵魂有相似之处，如无形的干扰。史铁生的《缝隙中的残缺笔》
人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。
所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。
我不断地眺望那最初之在：一方蓝天，一条小街，阳光中缥缈可闻的一缕钟声，于恐惧与好奇之中铺筑成无限。
真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶亦如此，否则就不明白你何以能把别人看得那么透彻。这便是人人都需要忏悔的理由。发现人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能，因而是已经需要忏悔的时刻。
那些只是随着肉身的欲望而活的，你会说他没有灵魂。
于是黑夜为强大的白昼所迫，重回黑夜的孤独。
那无限的消息不把任何一尊偶像视为永恒，惟爱愿于人间翱飞飘缭历千古而不死。
自卑，历来送给人间两样东西：爱的期盼，与怨愤的积累。爱原就是自卑弃暗投明的时刻。自卑，或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放。——史铁生《病隙碎笔》
爱，原就是自卑弃暗投明的时刻。
我们一起坐在地坛的老柏树下看天看地，听上帝一言不发，上帝他在等待。
生活的意义不在于追求外在，而在于确立内在。这种意义不是天生的，生理上的人是不可能达到的。意义由精神提出，由精神实现。这是神对人性的要求。在这种要求下，生命的无限意义一旦在宇宙中消散，又重新聚集起来，在命运中失去的生命的不确定意义，又一次变得更加明智，而困在人体内的生命的不完整意义，比看路更重要。史铁生的《缝隙中的残缺笔》
神以其完美浩瀚使你看见自己的残缺与渺小，神以其无穷之动使你看见永恒的跟随，神以其宽容要你悔罪，神以其严厉为你布设无边的黑夜。
人类之所以创造文学，是因为它看到了超越许多科学范畴的复杂性，看到了不同流派不涉及的现实，看到了现实的浩瀚复杂性和威望。
人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。
爱恋，既是借助肉身而冲破肉身，性别就不是决定的前提，既是心魂与心魂的相遇，则要紧的是他者。他者即异在。
于是沟堑越挖越深，忠心越表越烈，勇猛而至暴行，理性崩塌，信仰沦为一场热病。
心魂之域本无尽头，比如“诗意地栖居”可不是独享逍遥，而是永远地寻觅与投奔，并且总在黑夜中。
天堂是什么？正是与这物质性限制的对峙，是有限的此岸对彼岸的无限眺望。
发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八的躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀念其往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧。这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待着别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他既听见了那音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。
爱之永恒的能量，在于人之间永恒的隔膜。爱之永远的激越，由于每一个“我”都是孤独。人不仅是被抛到这个世界上来的，而且是一个个分开着被抛来的。
上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。……从约伯的启示中我知道：真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。……信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉困难的时候可以领受。
爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施舍，是求助于他者的参加。
病隙碎笔 第3篇
女人啊，当你不再爱自己的老公，千万别再随意对他发脾气，这样做是在制造定时炸弹
上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望恰是在这样的意义上，上帝存在……从约伯的启示中我知道真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有……信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉困难的时候可以领受
舍生取义是应该赞美的，为信仰而献身更是美德但是，这样的要求务须对着自己，倘以此去强迫他人，其义”或信仰”本身就都可疑
尽管世界和人生都坏透了，其中有一样东西是好的，那便是青春
地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救淫荡不是别的，是把上帝寄存于人的财富【挪作它用】爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死切莫用仇恨的苦酒来缓解热望自由的干渴
白昼的清晰是有限的，黑夜却漫长，尤其那心流所遭遇的黑暗更是辽阔无边
你不必非得看过多少本书，但你要看中这沉默，这黑夜，它教会你思想而不单是看书你可以多看些书，但世上的书从未被哪一个人看完过，而看过很多书却没有思想能力的人却也不少
在迷途面前都不要把自己洗得太干净，你以什么与之共鸣呢？可有谁一点儿都不体会丑恶所走过的路径吗？这便是人人都需要忏悔的理由发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能，因而是已经需要忏悔的时刻
我们一起坐在地坛的老柏树下看天看地，听上帝一言不发，上帝他在等待
我们太看重了白昼，又太忽视了黑夜——夜深人静，心神仍在奔突和浪游史铁生
信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受史铁生
信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受
人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道史铁生
谁说我没有死过？
背运的时候谁都可能埋怨命运的不公平，但是生活，正如上帝指给约伯看到的那样，从来就布设了凶险，不因为谁的虔诚就给谁特别的优惠
仁慈在于，只要你往前走，他总是给路在神的字典里，行与路共用一种解释
他想要一棵树的影子，要不到手他希望众人都对他喝彩，但众人视他为一粒尘埃
所谓的天堂不过是人的仰望
我们太看中了白昼，有太忽视着黑夜
走在那条熟悉的轨道，感受那片熟悉的大地，只是没有了你的存在
自卑，历来送给人间两样东西爱的期盼，与怨愤的积累爱原就是自卑弃暗投明的时刻自卑，或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放——史铁生《病隙碎笔》
看起来美丽和平的田园，也可能潜藏着令人恐惧的邪恶秘密，何况是伦敦市内那些藏污纳垢的陋巷呢？
史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生史铁生
真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶亦如此，否则就不明白你何以能把别人看得那么透彻……这便是人人都需要忏悔的理由发现人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能，因而是已经需要忏悔的时刻史铁生
文学因而不能止于干预实际生活，而探问心魂的迷茫和意义才更是它的本分
▆毕竟我也曾烟酒不沾，毕竟我也曾那么真那么深的爱过他！
人生最大的悲哀就是青春不在，青春痘却还在
人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待着别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他既听见了那音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色史铁生
诚实的人你说话吧用不着多么高深的理论来证明，让诚实直接说话就够了，在坦诚的言说之中爱自会呈现，被剥夺的权力就会回来爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言说使它存在，是信心使它不死，它完全可能是现实但它根本就是理想呵，它在前面，它是未来所以，说吧，并且重视这个说吧，如果白昼的语言已经枯朽，就用黑夜的梦语，用诗的灵性
看见苦难的永恒，实在是神的垂怜——唯此才能真正断除迷执，相信爱才是人类唯一的救助这爱，不但是友善，慈悲，助人为乐，他根本是你自己的福这爱，非居高的施舍，乃谦恭的仰望，接受苦难，从而走向精神的超越
人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待着别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他既听见了那音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色
科学的要求是真实，信仰的要求是真诚科学研究的是物，信仰面对的是神科学把人当做肉身来剖析它的功能，信仰把人看作灵魂来追寻它的意义科学在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在无限的存在面前虚怀若谷科学看见人的强大，指点江山，自视为世界的主宰，信仰则看见人的苦弱与丑陋，沉思自省，视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程
如果你们要旧情复燃，请先告诉我，让我优雅退场
我熬过最冷的深冬是你余生想要的不将就”
法律的每一次完善，都是爱愿几经尴尬之后的别开生面
诚实的人你说话吧用不着多么高深的理论来证明，让诚实直接说话就够了，在坦诚的言说之中爱自会呈现，被剥夺的权力就会回来爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言说使它存在，是信心使它不死，它完全可能是现实但它根本就是理想呵，它在前面，它是未来所以，说吧，并且重视这个说吧，如果白昼的语言已经枯朽，就用黑夜的梦语，用诗的灵性这很不现实，是吗？但无爱的现实你以为怎么样？
如果真的可以有一辈子，那么就不会有这么多人期待一辈子在一起了
难以捉摸微妙莫测和不肯定性，这便是黑夜但不是外部世界的黑夜，而是内在心流的黑夜
生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇那意义由精神所提出，也由精神去实现，那便是神性对人性的要求这要求之下，曾消散于宇宙之无边的生命意义重又聚拢起来，迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来，受困于人之残缺的生命意义重于看见了路
第三天早上，一只小鼠撞上机关鼠的颜色就像伦敦免税店里堆积的开司米羊毛衫，年龄还小，以人比之，也就十五六岁吧多愁善感的年龄一小截香口胶掉在脚下
不过，但凡游历总有酬报异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详史铁生
爱，原就是自卑弃暗投明的时刻自卑，或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放
一个爱你如此深的人，你当然会好奇，这个人到底是爱你的人还是爱你的脸《美人制造》
任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能思想可以依赖理性；灵魂要超越理性，而至感悟祈祷和信心思想说到底只是工具，它使我们知”和知不知”灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉
比如常听见这样的话我们残疾人如何如何，他们健全人是不可能理解的要是说他们不曾理解”，这话虽不周全，但明确是在呼唤理解真要是不可能理解”，你说它干吗？说给谁听？说给不可能理解”的人听，你傻啦？那么就是说给自己听依史铁生和我的经验看，不断地这样说给自己听，用自我委屈酿制自我感动，那不会有别的结果，那只能是自我囚禁自我戕害，并且让不可能理解”的人眼睁睁地看着一个自虐者自虐而束手无策
所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来
那些只是随着肉身的欲望而活的，你会说他没有灵魂
尴尬是一种可贵的能力因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌史铁生
始终要在言语上胜过别人，是我见过情商最低的行为(美词网)
在秋日的喜悦里收获！平安夜祝福语
我只是走得不明不白，不由的唠叨；走得孤单寂寞，四下里张望；走得触目惊心，便向着不知所终的方向祈祷史铁生
人家靠自己一步一步走到今天，他们需要的只是尊重
彻底的圆满只不过是彻底的无路可走史铁生
梦想的不灭为你开启的无限可能性
病隙碎笔 第4篇
生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去大河上淋漓就安全吗？不同的是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅的时候，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
于是黑夜为强大的白昼所迫，重回黑夜的孤独。
人在浩瀚的音乐中孤独的音符，恐惧是不可避免的。这种恐惧是因为他知道自己想要什么，却不知道别人想要什么;他知道自己的复杂处境与他人有关，但不知道他人对这种复杂的关系持什么态度;他知道他期望别人，但他不确定别人是否对他有同样的期望;简而言之，他两个都听到了。
爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情
自古红尘多忧愁，入了红尘，亦醉了红尘。红尘多梦，梦亦然，红尘梦里一场烟，梦里红尘一场空。一支断箫，承载了多少迷人的爱情故事；一曲离殇，吟唱了多少不舍的红尘美梦。梦，早已随风消逝，情，却在红尘里徘徊缠绵。
文学因而不能止于干预实际生活，而探问心魂的迷茫和意义才更是它的本分。
那无限的消息不把任何一尊偶像视为永恒，惟爱愿于人间翱飞飘缭历千古而不死。
人们最爱用这一种糊涂思想来欺骗自己;往往当我们因为自己行为不慎而遭逢不幸的时候我们就会把我们的灾祸归怨于日月星辰好像我们做恶人也是命中注定，做傻瓜也是出于上天的旨意。
爱情，它会随着全身的血液，象思想一般迅速通过了百官四肢，使每一个器官发挥双倍的效能，它使眼睛增加一重明亮，恋人眼中的光芒可以使猛鹰眩目;恋人的耳朵听得出最微细的声音，任何鬼祟的奸谋都逃不过他的知觉;恋人的感觉比戴壳蜗牛的触角还要微妙灵敏;恋人的舌头使善于辨味的巴邱斯(希腊酒神显得迟钝。《爱的徒劳》
生活的意义不在于追求外在，而在于确立内在。这种意义不是天生的，生理上的人是不可能达到的。意义由精神提出，由精神实现。这是神对人性的要求。在这种要求下，生命的无限意义一旦在宇宙中消散，又重新聚集起来，在命运中失去的生命的不确定意义，又一次变得更加明智，而困在人体内的生命的不完整意义，比看路更重要。史铁生的《缝隙中的残缺笔》
世上有多少人因为烦恼忧愁而断送了自己的大好前程，又有多少人因为烦恼让自己的身心俱损，消耗了精力，影响了健康，加速了生命的消磨。生命对于我们只有一次，何须烦忧，她的最美状态应该是淡然，是超脱，是开心。
不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。倘其预设下丝毫福乐，信心便容易蜕变为谋略，终难免与行贿同流。甚至光荣，也可能腐蚀信心。在没有光荣的路上，信心可要放弃么？以苦难去作福乐的投资，或以圣洁赢取尘世的荣耀，都不是上帝的期待。
真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶亦如此，否则就不明白你何以能把别人看得那么透彻。这便是人人都需要忏悔的理由。发现人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能，因而是已经需要忏悔的时刻。
真理是一条贱狗，它只好躲在狗洞里;当猎狗太太在火边撒尿的时候，它比需一顿鞭子被人赶出去。
神以其完美浩瀚使你看见自己的残缺与渺小，神以其无穷之动使你看见永恒的跟随，神以其宽容要你悔罪，神以其严厉为你布设无边的黑夜。
真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶亦如此，否则就不明白你何能把别人看得那么透彻。
我们一起坐在地坛的老柏树下看天看地，听上帝一言不发，上帝他在等待。
自卑，历来送给人间两样东西：爱的期盼，与怨愤的积累。爱原就是自卑弃暗投明的时刻。自卑，或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放。——史铁生《病隙碎笔》
所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。
我不断地眺望那最初之在：一方蓝天，一条小街，阳光中缥缈可闻的一缕钟声，于恐惧与好奇之中铺筑成无限。
要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸，只有用别人的骄傲给他做镜子;倘若向他卑躬屈膝，不过添长了他的气焰，徒然自取其辱。
任何思想都是有限的，不仅限于有限的事物，而且也限于有限的范围。灵魂指向无限的存在，它既是无限的追求，也是无限的神秘，无限的相互干扰，无限的形成可能性。思想可以依靠理性;灵魂必须超越理性去感知祈祷和自信。归根结底，思想只是一种工具，它使我们“知道”和“不知道”。灵魂是目的地。它需要爱和信任。思想与灵魂有相似之处，如无形的干扰。史铁生的《缝隙中的残缺笔》
发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八的躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀念其往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
她好像是一位统制那悲伤的女王，不过悲伤真倔强，想当那驾驭她的君王。
背运的时候谁都可能埋怨命运的不公平，但是生活，正如上帝指给约伯看到的那样，从来就布设了凶险，不因为谁的虔诚就给谁特别的优惠。
人不是鱼，怎会了解鱼的忧愁；鱼不是鸟，怎会了解鸟的快乐；鸟不是人，怎会了解人的荒唐；人不是鸟，怎会了解鸟的自由；鸟不是鱼，怎会了解鱼的深沉；鱼不是人，怎会了解人的幼稚；你不是我，怎会了解我……
病隙碎笔 第5篇
于是黑夜为强大的白昼所迫，重回黑夜的孤独。
我们一起坐在地坛的老柏树下看天看地，听上帝一言不发，上帝他在等待。
所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。
真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶亦如此，否则就不明白你何以能把别人看得那么透彻。这便是人人都需要忏悔的理由。发现人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能，因而是已经需要忏悔的时刻。
生活的意义不在于追求外在，而在于确立内在。这种意义不是天生的，生理上的人是不可能达到的。意义由精神提出，由精神实现。这是神对人性的要求。在这种要求下，生命的无限意义一旦在宇宙中消散，又重新聚集起来，在命运中失去的生命的不确定意义，又一次变得更加明智，而困在人体内的生命的不完整意义，比看路更重要。史铁生的《缝隙中的残缺笔》
人在浩瀚的音乐中孤独的音符，恐惧是不可避免的。这种恐惧是因为他知道自己想要什么，却不知道别人想要什么;他知道自己的复杂处境与他人有关，但不知道他人对这种复杂的关系持什么态度;他知道他期望别人，但他不确定别人是否对他有同样的期望;简而言之，他两个都听到了。
生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去大河上淋漓就安全吗？不同的是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅的时候，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
任何思想都是有限的，不仅限于有限的事物，而且也限于有限的范围。灵魂指向无限的存在，它既是无限的追求，也是无限的神秘，无限的相互干扰，无限的形成可能性。思想可以依靠理性;灵魂必须超越理性去感知祈祷和自信。归根结底，思想只是一种工具，它使我们“知道”和“不知道”。灵魂是目的地。它需要爱和信任。思想与灵魂有相似之处，如无形的干扰。史铁生的《缝隙中的残缺笔》
发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八的躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀念其往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
神以其完美浩瀚使你看见自己的残缺与渺小，神以其无穷之动使你看见永恒的跟随，神以其宽容要你悔罪，神以其严厉为你布设无边的黑夜。
我不断地眺望那最初之在：一方蓝天，一条小街，阳光中缥缈可闻的一缕钟声，于恐惧与好奇之中铺筑成无限。
爱情，它会随着全身的血液，象思想一般迅速通过了百官四肢，使每一个器官发挥双倍的效能，它使眼睛增加一重明亮，恋人眼中的光芒可以使猛鹰眩目;恋人的耳朵听得出最微细的声音，任何鬼祟的奸谋都逃不过他的知觉;恋人的感觉比戴壳蜗牛的触角还要微妙灵敏;恋人的舌头使善于辨味的巴邱斯(希腊酒神显得迟钝。《爱的徒劳》
背运的时候谁都可能埋怨命运的不公平，但是生活，正如上帝指给约伯看到的那样，从来就布设了凶险，不因为谁的虔诚就给谁特别的优惠。
爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情
世上有多少人因为烦恼忧愁而断送了自己的大好前程，又有多少人因为烦恼让自己的身心俱损，消耗了精力，影响了健康，加速了生命的消磨。生命对于我们只有一次，何须烦忧，她的最美状态应该是淡然，是超脱，是开心。
文学因而不能止于干预实际生活，而探问心魂的迷茫和意义才更是它的本分。
她好像是一位统制那悲伤的女王，不过悲伤真倔强，想当那驾驭她的君王。
要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸，只有用别人的骄傲给他做镜子;倘若向他卑躬屈膝，不过添长了他的气焰，徒然自取其辱。
自古红尘多忧愁，入了红尘，亦醉了红尘。红尘多梦，梦亦然，红尘梦里一场烟，梦里红尘一场空。一支断箫，承载了多少迷人的爱情故事；一曲离殇，吟唱了多少不舍的红尘美梦。梦，早已随风消逝，情，却在红尘里徘徊缠绵。
不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。倘其预设下丝毫福乐，信心便容易蜕变为谋略，终难免与行贿同流。甚至光荣，也可能腐蚀信心。在没有光荣的路上，信心可要放弃么？以苦难去作福乐的投资，或以圣洁赢取尘世的荣耀，都不是上帝的期待。
那无限的消息不把任何一尊偶像视为永恒，惟爱愿于人间翱飞飘缭历千古而不死。
真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶亦如此，否则就不明白你何能把别人看得那么透彻。
自卑，历来送给人间两样东西：爱的期盼，与怨愤的积累。爱原就是自卑弃暗投明的时刻。自卑，或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放。——史铁生《病隙碎笔》
人不是鱼，怎会了解鱼的忧愁；鱼不是鸟，怎会了解鸟的快乐；鸟不是人，怎会了解人的荒唐；人不是鸟，怎会了解鸟的自由；鸟不是鱼，怎会了解鱼的深沉；鱼不是人，怎会了解人的幼稚；你不是我，怎会了解我……
真理是一条贱狗，它只好躲在狗洞里;当猎狗太太在火边撒尿的时候，它比需一顿鞭子被人赶出去。
人们最爱用这一种糊涂思想来欺骗自己;往往当我们因为自己行为不慎而遭逢不幸的时候我们就会把我们的灾祸归怨于日月星辰好像我们做恶人也是命中注定，做傻瓜也是出于上天的旨意。
病隙碎笔 第6篇
人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。
修正，可以像对待幸福那样，做永久的追寻。怕只怕人的心里不设这样的标准，拆除这样的信守，没有这样的法庭也不打算去寻找它，同时快乐地宣扬这才是人性的复归。
所谓命运，就是说，这一出人间戏剧需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。要是你忽然发现你处在了尴尬的地位，这不值得惊慌，也最好不要逃避，莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知，质问你的信仰，激活你的思想；进退维谷之日正可能是别有洞天之时，这差不多能算规律。
拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。
助人为乐，它根本是你自己的福。这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。
其实谁也有我怎么这么走运的时候，只是这样的时候不嫌多，所以也忘得快。
信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。
仇恨的最大弊端是仇恨的蔓延，压迫的最大遗患是压迫的复制。
尊贵和独具爱愿为骄傲的。
此一铁生果然愚顽，他竟敢对一首旷古大作心存疑问生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。疑问在于这后一抛。这一抛之后，自由到底还剩下什么？
我们和立场很容易演成魔法，强制个人的情感和思想。
顺便说一句，我喜欢申花队更进一步的口号，而不喜欢国安队的永远争第一。至少，更进一步没法弄虚作假，争第一的手段可是很多。
于是黑夜为强大的白昼所迫，重回黑夜的孤独。
其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个更字。
我不断地眺望那最初之在：一方蓝天，一条小街，阳光中缥缈可闻的一缕钟声，于恐惧与好奇之中铺筑成无限。
生病的经验就是一步步懂得满足，发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽；咳嗽了，才明白不咳嗽的嗓子多么安详；刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了，便觉天昏地暗。等又生出褥疮，才明白端坐的日子多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日的时光。终于明白，其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都有可能加上一个更字。
法律的每一次完善，都是爱愿几经尴尬之后的别开生面。
自我戕害，并且让不可能理解的人眼睁睁地看着一个自虐者自虐而束手无策。
梦想的不灭为你开启的无限可能性。
天堂是什么？正是与这物质性限制的对峙，是有限的此岸对彼岸的无限眺望。
屈辱，所造成的最大遗害就是怨恨的蔓延，就是这残疾情结的蓄积，蓄积到湮灭理性，看异己者全是敌人，以致左突右冲反使那罗网越收越紧。被压迫者，被歧视或被忽视的人，以及一切领域中弱势的一方，都不妨警惕一下这残疾情结的暗算，放弃自卑，同时放弃怨恨；其实这两点必然是同时放弃的，因为曾经，它们也是一齐出生的。
浩瀚使你看见自己的残缺与渺小，神以其无穷之动使你看见永恒的跟随，神以其宽容要你悔罪，神以其严厉为你布设无边的黑夜。
比如在现代医学束手无策的地方创造奇迹，比如在沉思默想中看见生命更深处的奥秘。
实际之外可能正是黑夜黑夜的那边还有黑夜，黑夜的尽头呢？尽头者，必不是天，仍是黑夜，心魂的黑夜。
＂人定胜天＂是一句言过其实的鼓励，＂人是被抛到这个世界上来的＂才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。
从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。
祈祷和信心。思想说到底只是工具，它使我们知和知不知。灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。
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