我断不思量，你莫思量我。将你从前与我心，付予他人可。毕竟不成眠，一夜长如岁。今天小编要和大家分享的是文言文：经典文言文句子,欢迎阅读~
霸气文言文短篇大全,经典句子
鬼神非人实亲，惟德是依，皇天无亲惟德是辅，黍稷非馨，明德维馨。民不易物，惟德繄物。
霸气无双谁与谁，血染战甲凶魔煞，一人一刀仗天涯，凶名天下无与比，封刀种田清闲年，若有谁敢犯华夏，启刀穿甲灭满门。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶；心和而出，且为声为名，为妖为孽。
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
昔陈平智有余以见疑，周勃质朴而见信，夫仁义不足以相怀，则智者以有余为疑，而朴者以不足取信矣。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复，俟其欣悦，则又请焉。
同敝相济，构害明贤，专树党类，剥割萌黎，寇剧缘间，摇乱区夏，所谓君以此始必以此终，信乎其然矣！
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。
蹍市人之足，则辞以放骜，兄则以妪，大亲则已矣。故曰，至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。
钱来之山，其上多松，其下多洗石。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊，其脂可以已腊。
有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。
因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。
君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。
穷在闹市无人问，富在深山有远亲；不信且看席中酒，杯杯先劝有钱人。人穷不走亲，富不串邻门；门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或十许丈，其石采色形容，多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。
圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？
凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。
顺，不妄喜；逆，不惶馁；安，不奢逸；危，不惊惧；胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将军也。
又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。是山也，宜女子。名曰荀草，服之美人色。
爱者，仁之核也；心者，义之机也。爱心萌动，仁义生焉。有心存善念之吴松，振臂一呼，和者纷纭。当年爱心协会，将爱之魂传递，东西南北，男女老幼，慷慨解囊，共襄善举。
染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。
当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣！无忽。因驮黄檗人往，不一，山中人王维白。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。既莫足为美政兮，吾从彭咸所居。
上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫。
北有恶兽，名曰穷奇，有翼能飞，便剿食人，知人言语，善蛊惑人心，喜制造战争，而厌食死人。
运筹帷幄之中，制胜于无形；子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。
群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：不能如此，非禹之道也，不足谓墨。
父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。
章莪之山，无草木，多瑶、碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。
时搏百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。
木叶纷纷归路，残月晓风何处。消息半浮沉，今夜相思几许。秋雨，秋雨，一半西风吹去。
西南夷者，有蜀徼外，有夜郎国，东接交趾、西有滇国、北有邛都国，各立君长，其人皆椎髻左衽，邑聚而居。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
夜郎者，初有女子浣水，有三节大竹流于足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为侯，以竹为姓。
又东二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸。化为瑶草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚与人。
北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。
孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之，夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？
近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。
东三百里，曰鼓钟之山，帝台之所以觞百神也，有草焉，方茎而黄华，员叶而三成，其名曰焉酸，可以为毒。
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
授位乖越，贤才不升，素餐私幸，必加荣擢，阴阳乖刺稼穑荒蔬，人用不康罔不由兹。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
谁人背后无人说？哪个人前不说人。有钱道真语，无钱语不真。不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人。
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上，所恶于前，毋以先后，所恶于后，毋以从前。民之所恶恶之，民之所好好之。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
出无本，入无窍。有时而无乎处，有长而无乎本剽，有所出而无窍者有实。有时而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
又东三百里，有青丘之山，有青丘之国，在其北，有狐，四足九尾，其银如婴儿，能食人，食者不蛊。
失恋文言文,经典句子
渐行渐远渐无书。
半身风雨半身伤，半句别恨半心凉。
毕竟不成眠，一夜长如岁。
你的夕阳，我的容颜，谁的三分之一年。
人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。
但见新人笑，那闻旧人哭。
我断不思量，你莫思量我。将你从前与我心，付予他人可。
此情应是长相守，你若无心我便休。
一朝春去红颜老，花落人亡两不知。
心微动，奈何情已远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。
笙歌不见故人散，十里长欢难再寻。
心如莲子常含苦，愁似春蚕未断丝。
相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
若君有他意，我必弃之，一别两宽。
相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难。缘过了远分，缘过了聚散，是否回头就能够上岸。
向来缘浅，奈何情深！
从今以往，勿复相思，相思与君绝。
情不知所起，一往而情深，怎奈何，如花美眷，终不敌，似水流年。
嗟叹红颜泪，英雄殁，人世苦多。山河永寂，怎堪欢颜。
你若无心我便休，青云只认白云俦。
纵我心红如铁，也难融你千尺寒冰。
我断不思量，你莫思量我。
还将旧来意，怜取眼前人。
闻君有两意，特来想决绝。
渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。
三里清风三里路，步步风里再无你。
与君同舟渡，达岸各自归。
三生有幸遇见你，纵然悲凉也是情。
我本将心向明月，无奈明月照沟渠。
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
苦酒折柳今相离，无风无月也无你。
识尽千千万万人，终不似，伊家好。
听闻爱情，十有九悲何不两清，做回甲乙丙丁。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
没有什么过不去，只是再也回不去。
他年相逢莫相询，一笑江湖两相忘。
你是我终生求医不得的隐患，终于挫骨扬灰，这一世在劫难逃。
物情今已见，从此愿忘言。
从此山水不相逢，莫道彼此长和短。
我与春风皆过客，你携秋水揽星河。
最好不想见，如此便可不相恋。
古今多少事，渔唱起三更。
白茶清欢无别事，我在等风也等你，苦酒折柳今相离，无风无月也无你。
柳絮随风各西东，人事无非已不同。
如花美眷，也敌不过似水流年。
不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有。
不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。
这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
就这样吧，从此山水不相逢。
感郎千金意，惭无倾城色。
你忘了回忆，我忘了忘记。
要见无因见，拚了终难拚，若是前生未有缘，待重结，来生愿。
青涩不及当初，聚散不由你我。
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
君生我未生，我生君已老。
意境最美的文言文,经典句子
哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。
饥寒起盗心。
边蛇口中草，蝎子尾后针。
志不求易，事不避难，不遇盘根错节，何以别利器？
人生不满百，常怀千岁忧。
乌鹊惊兮哑哑，余顾盼兮怊怊。
隔壁岂无耳，窗外岂无人？
抚槛兮远望，念君兮不忘。
顺天者存，逆天者亡。
桂水兮潺湲，扬流兮洋洋。
瓶花虽好艳，相看不耐长。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
左见兮鸣鵙，右睹兮呼枭。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
君子贵其身而后能及人，是以有礼。
丘陵翔儛兮，谿谷悲歌。
伍胥兮浮江，屈子兮沉湘。
善学者，假人之长以补其短。
事非亲见，切莫乱谈。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
令苛则不听，禁多则不行。
泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。
王孙兮归来，山中兮不可以久留。
酒极则乱，乐极则悲。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
俓娵觜兮直驰，御者迷兮失轨。
和得邻里好，犹如拾片宝。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。
是烛九阴，是谓烛龙。
修己而不责人，则免于难。
天下风云出我辈，一入江湖岁月催。皇图霸业谈笑中，不胜人间一场醉。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
爽口食多偏生病，快心事过恐生殃。
同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复，俟其欣悦，则又请焉。
保民而王，莫之能御也。
爱之不以道，适所以害之也。
内省不疚，夫何忧何惧？
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。
唯酒无量，不及乱。
黄鹄之一举兮，知山川之纡曲。
唯仁者能好人，能恶人。
一日为师，终生为父。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？
饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
手握王爵，口含天宪，举动回山海，呼吸变霜露。
树荆棘得刺，树桃李得荫。
贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。
大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。
将顺其美，匡救其恶，故上下能哙亲也。
欲变节以从俗兮，媿易初而屈志。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
西南夷者，有蜀徼外，有夜郎国，东接交趾、西有滇国、北有邛都国，各立君长，其人皆椎髻左衽，邑聚而居。
亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。
地势，坤；君子以厚德载物。
男儿当杀人，杀人不留情。千秋不朽业，尽在杀人中。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
极运兮不中，来将屈兮困穷。
君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。
三贫三富不到老，十年兴败多少人！
朝发兮葱岭，夕至兮明光。
愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。
故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之，夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？
恭者不侮人，俭者不夺人。
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。
人告之以有过则喜。
未去朝天子，先来谒相公。
余私娱兹兮，孰哉复加。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。
道莫贵兮归真，羡余术兮可夷。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
逝者不死，必将再起，其势更烈。
质菲薄而无因兮，焉讬乘而上浮？
好听的文言文段落,经典句子
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。
埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉独夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。
君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。
闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措。
贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。
人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。
君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣，高明广大，不在于他，在加之志而已矣。
千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。
其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。
多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。
好女之色，恶者之孽也；公正之士，众人之痤也；修道之人，污邪之贼也。
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻、文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，终始一也。
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。
益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。
君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。
一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。
宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
以治气养生则后彭祖，以修身自名则配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。
天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。
君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。
百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。
早成者未必有成，晚达者未必下达。不可以年少而自恃，不可以年老而自弃。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。
肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。
孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。
君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。
虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。
君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。
小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。
明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。
君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。
好听的文言文句子8字,经典句子
知人者智，自知者明。
君子无入而不自得焉。
钝学累功，不妨精熟。
人心似铁，官法如炉。
善者不辩，辩者不善。
惟贤惟德，可以服人。
三十六策，走为上策。
凡事要好，须问三老。
为学日益，为道日损。
杀人可恕，情理不容。
是谓是，非谓非曰直。
含弘光大，品物咸亨。
时不可失，丧不可久。
养儿防老，积谷防饥。
恻隐之心，人皆有之。
好言难得，恶语易施。
其出弥远，其知弥少。
功被天下，守之以让。
千里之行，始于足下。
见善则迁，有过则改。
怒不过夺，喜不过予。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
与朋友交，言而有信。
因风吹火，用力不多。
知而好问，然后能才。
宁为鸡口，无为牛後。
人生在勤，不索何获。
人贫不语，水平不流。
学如不及，犹恐失之。
千贯买田，万贯结邻。
人之忌，在好为人师。
人面相似，人心不同。
靡不有初，鲜克有终。
哀哀父母，生我劬劳。
风无常顺，兵无常胜。
人为财死，鸟为食亡。
习俗移志，安久移质。
富贵多忧，贫穷自在。
彩云易散，皓月难圆。
小人肥口，君子肥身。
知己知彼，将心比心。
天道无亲，常与善人。
举棋不定，不胜其耦。
鸟来投林，人来投主。
成事莫说，覆水难收。
祸福无门，唯人所召。
慎终如始，则无败事。
人无善志，虽勇必伤。
树德务滋，除恶务本。
方以类聚，物以群分。
五谷不熟，不如荑稗。
节用储蓄，以备凶灾。
声一无听，物一无文。
千人所指，无病而死。
好学深思，心知其意。
得宠思辱，居安思危。
家有千口，主事一人。
一张一弛，文武之道。
夜觉晓非，今悔昨失。
来者不惧，惧者不来。
难者不会，会者不难。
信言不美，美言不信。
听于无声，视于无形。
寺破僧丑，也看佛面。
乱则国危，治则国安。
人无远虑，必有近忧。
贫而无谄，富而无骄。
欲多伤神，财多累心！
置将不善，壹败涂地。
物极则反，人急计生。
多言数穷，不如守中。
骄奢淫逸，所自邪也。
昔时贤文，诲汝谆谆。
夫有尤物，足以移人。
善化不足，恶化有余。
事不关心，关心者乱。
无功不赏，无罪不罚。
杀人一万，自损三千。
不在其位，不谋其政。
人弃我取，人取我与。
民惟邦本，本固邦宁。
关于文言文：经典文言文句子就分享完了，您有什么想法可以联系小编。
